您所在的位置是:印象河南 >> 濮阳 >> 历史传说 >> 传说赏析 >> 浏览濮阳
精彩推荐
专题推荐
    没有记录!

仓颉造字传说的人文美

2013/5/10 12:21:43 点击数: 【字体:

 
    中国汉字是世界古老的文字之一。历史悠久的汉字表现了民族文化的特征、特质、特色,是民族人文精神的象征,是中华文明的基石,没有汉字就不会有辉煌灿烂的中华古代文化和古代文明。“汉字不仅丰富地蕴含着我们文化的密码,而且处处保留着我们民族岁月的印痕。”汉字的创造是神奇的、神秘的、神奥的。“解读汉字本质上就是解读中国文化。”通过认知汉字,让人们亲近民族文化的根,认知中国传统文化的精萃,体验和感受中华民族传统文化的独特魅力。探讨汉字的起源是追寻我国古代文明的缘起,关于它的形成和定形有很多传说,广为流传的是“仓颉造字”的传说,凝结着我们民族的智慧,给文明中华带来五千年的翰墨书香。

  仰止高山,文源观止。汉字是民族之根、之魂,是民族之爱、之美。秦始皇二十六年(公元前221年),统一中国后,简化文字,用小篆写出三种字书。“书同文字”,让汉字统一了中国,也统一了中华民族。国运盛,汉字兴。中国文字让华夏的皇天后土,地灵人杰;中华山川,锦绣风华。

  仓颉和仓颉造字传说

  什么是文字?《说文解字》指出:“仓颉之处作书,盖依类象形,故谓之文。其后形声相宜,即为之字。字者,言孳乳而漫多也。”许慎诠释“六书”中的象形字为“文”,形声字是“字”。文字就是语言的书面形式。在我国,文字的名词最早见于秦始皇的狼邪台石刻,上有“器械一量,书同文字。”这是我国始于秦始皇书同文统一文字的历史记载。当时的文字的“字”是指秦小篆。今天论说汉字的起源与创造,必然首先要论说仓颉。

  字圣仓颉,又称“仓圣”,原姓侯冈,名颉,是复姓,仓颉亦作苍颉,号史皇氏,被尊崇为中国文字的创造者(约公元前4200年左右)。根据有关文献记载。《通志·二八·以名为氏》:“仓颉氏,黄帝史官,子孙氏焉,冯翊人。”(冯翊,汉置郡。)是黄帝的助手。最早提及仓颉者,是战国时期的荀卿。其后是《吕氏春秋》和《韩非子》,在荀子“故好书者众矣,而仓颉独传者,一也”的基础上,又有所引申,其主要观点是“仓颉作书”。汉代后,在《淮南子》和《论衡》中,已从“仓颉造字”发展为“仓颉四目”,开始被神化。尤其是汉代的纬书,又加以渲染,仓颉“生而能书,又受河图洛书,于是穷天地之变,仰视奎星圜曲之势,俯察鱼文鸟羽,山川指掌,而创文字”(《春秋·元命苞》)。以后愈传愈神奇,并演绎为影响深广的仓颉观魁星圆曲之势,察人兽鸟形之迹,看山川河湖之状的造字传说。

  仓颉据说长相奇特,《论衡·骨头相》中说“仓颉四目”,所以他有超乎常人的洞察力和心智。仓颉看见鸟兽蹄爪的印痕,便悟出世间文理的相别异,于是灵感涌动,创造了文字。这种文字叫“鸟迹书”。现存于白水县仓圣庙的鸟迹书碑上,刻有28个字形,实际上是一种象形性的文字符号。惊天动地的造字是一件伟大、奇妙、崇高的神圣工作,在当时的社会引起震撼。《淮南子·本经训》中说:“昔者仓颉作书,而天雨粟(降粮食),鬼夜哭。”人们用夸张而丰富的想象,表达对仓颉创造文字功绩的称颂与崇敬。

  汉字的诞生和发展同我们中华民族,特别是和汉族的社会生活与文化历史密切相关,如影伴形。仓颉造字的历史贡献,记录关于他的遗迹和胜迹众多,在河南新郑、新密、南乐、开封、虞城有,在陕西白水,山东寿光和东阿也有。据有关研究者调查和考察,又发现在河南阳武(今原阳县)、洛宁两地也有仓颉遗迹。身为黄帝史官的他到过许多地方,其遗迹和胜迹如此之多,也就不足为奇了。

  我国神话传说中有三个圣人,仓颉是文圣人。《荀子·解蔽》说:“故好书者众矣,而仓颉独传者。”仓颉创造汉字是历史的创举。它结束了我国结绳记事的历史,将中华文明向前推进到一个新的时期,表现了中华民族文化史的时代特征,具有里程碑的意义。

  了解汉字离不开对仓颉的了解和认知。仓颉死后葬于河南南乐。其墓位于县西北十多公里的吴村附近,原称仓颉祠,始建于东汉永兴二年(公元154 年),祠内有一通元代延佑年间的残碑,碑文记述:“仓颉生于斯,葬于斯,乃邑人之光也”。南乐仓颉庙屡遭劫难,屡毁屡建,“历汉唐以来,未尝稍替”。 1966年在仓颉墓出土了盆罐、石斧、石镰等文物,后经有计划的考古发掘,出土文物主要为龙山和仰韶时期的器物。仓颉庙中现存的一通旧碑:“盘古斯文地,开天圣人家”,是宋朝与契丹澶渊之盟后,北宋名相寇准专程祭拜仓颉庙时留下的联语。古遗址的发现,增加了南乐仓颉墓的可信度。这些考古发现使南乐仓颉陵墓身价倍增。首届(丁亥年)仓颉汉字文化节在南乐县梁村乡吴村隆重举行。来自省内外的各界嘉宾万余人同拜仓颉,共享盛典。

  仓颉造字在不同的时间、不同的地域、不同的群体有不同的传说,情节完整,细节生动,语言质朴,内容丰富,人物性格鲜明,形成了同一母体的不同异文,其主体传说是目前选入中小学教育课外读物的《仓颉造字传说》。该传说与河南各地流传的仓颉造字传说,情节和内容基本雷同,可说是异文同本。

  相传仓颉在黄帝手下当官。黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。可慢慢的,牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化,光凭脑子记不住了。仓颉犯难了。  

  仓颉整日整夜地想办法,先是在绳子上打结,用各种不同颜色的绳子,表示各种不同的牲口。但时间一长久,就不奏效了。这增加的数目在绳子上打个结很便当,而减少数目时,在绳子上解个结就麻烦了。仓颉又想到了在绳子上打圈圈,在圈子里挂上各式各样的贝壳,来代替他所管的东西。增加了就添一个贝壳,减少了就去掉一个贝壳。这法子顶管用,一连用了好几年。  

  黄帝见仓颉如此能干,让他管的事情愈来愈多。年年祭祀的次数,每次狩猎的分配,部落人丁的增减,也统统叫仓颉管。仓颉又犯愁了,凭着添绳子、挂贝壳已不抵事了。怎么才能不出差错如实记录?  

  这天,他参加集体狩猎,走到一个三岔路口时,几个老人为往哪条路走争辩起来。一个老人坚持要往东,说有羚羊;一个老人要往北,说前面不远可以追到鹿群;一个老人偏要往西,说有两只老虎,不及时打死,就会错过了机会。仓颉一问,原来他们都是看着地下野兽的脚印才认定的。仓颉心中猛然一喜,既然一个脚印代表一种野兽,我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢?他高兴地跑回家,开始用各种符号来表示事物。果然,把事情管理得头头是道。  

  黄帝知道后,大加赞赏,命令仓颉到各个部落去传授这种方法。渐渐地,这些符号的用法,便推广开了。如是,便也慢慢形成了文字。  

  仓颉造了字,黄帝十分器重他,人们都称赞他,他的名声越来越大。仓颉头脑就有点发热了,眼睛向上,什么人也看不起,造的字也马虎起来。这话传到黄帝耳朵里,黄帝很恼火。他容不得一个臣子变坏。怎么叫仓颉认识到自己的错误呢?黄帝召来了身边最年长的老人商量。这老人长长的胡子上打了一百二十多个结,表示他已是一百二十多岁的人了。老人沉吟了一会,便独自去找仓颉。  

  仓颉正在教各个部落的人识字,老人默默地坐在最后,和别人一样认真地听着。仓颉讲完,别人都散去了,唯独这老人不走,还坐在老地方。仓颉有点好奇,上前问他为什么不走。老人说:“仓颉啊,你造的字已经家喻户晓,可我人老眼花,有几个字至今还糊涂着呢,你肯不肯再教教我?”  

  仓颉看这么大年纪的老人,便尊重他,催他快快说。  

  老人说:“你造的‘马’字,‘驴’字,‘骡’字,都有四条腿吧?,而牛也有四条腿,你造出来的‘牛’字怎么没有四条腿,只剩下一条尾巴呢?”  

  仓颉一听,心里有点慌了:自己原先造“鱼”字时,是写成“牛”样的,造“牛”字时,是写成“鱼”样的。都怪自己粗心大意,竟然教颠倒了。  

  老人接着又说:“你造的‘重’字,是说有千里之远,应该念出远门的‘出’字,而你却教人念成重量的‘重’字。反过来,两座山合在一起的‘出’字,本该为重量的‘重’字,你倒教成了出远门的‘出’字。这几个字真叫我难以认识,只好来请教你了。”  

  这时仓颉羞得无地自容,深知自己因为骄傲铸成了大错。这些字已经教给各个部落,传遍了天下,改都改不了。他连忙跪下,向老人表示忏悔。  

  老人拉着仓颉的手,诚挚地说:“仓颉啊,你创造了字,使我们老一代的经验能记录下来,传下去,你做了件大好事,世世代代的人都会记住你的。你可不能骄傲自大啊!”  

  从此以后,仓颉每造一个字,总要将字义反复推敲,还常征求人们的意见,一点也不敢粗心。人们都说好之后才确定下来,再传到各个部落去。

  如此相关的仓颉传说,还有仓颉感生传说、仓颉与颛顼的传说、黄帝与仓颉的传说、颛顼庙的传说、仓侯国的传说、南乐仓颉陵的传说等二十多个。

  仓颉造字的传说和有关文字记载基本相吻合。据考证,仓颉造字在先秦时期就盛传,《荀子·解蔽》记载:“好书者众矣,而仓颉独传者,一也。”《世本》说:“黄帝史馆颉作书”。《说文》也记:“黄帝之史仓颉……初造书契。”《帝王世纪》亦说:黄帝“其史仓颉,又取象鸟迹,始作文字。史官之作,盖自此始。记其言行,策而藏之,名曰书契”。《鹖冠子》也记述:“仓颉作法,成史李官”。宋人陆佃解读说:“仓号造书,不道士史。然而文墨之兴,由是起也,此百法之端也。”《吕氏春秋》记载:“奚仲作车,仓颉作书”,被尊为“造字圣人”。

  关于“仓颉造字”等神话传说的历史真实性,根据《淮南子·本经训》记述:“昔日仓颉作书而天雨粟,鬼夜哭。”说过去仓颉造字的时候,天上下了谷子,鬼在夜里哭泣。“仓颉造字”仅是传说而已。因为文字不可能是仓颉一人独创,它是社会文化发展到一定阶段,需要有文字记事的时候,人们在生活、生产过程中经过观察自然的事物,并根据所要表达的思想行为而慢慢创造出来的。

  汉字是个庞大繁富的文化体系,不可能是仓颉一个人创造的,但他是一位代表人物。汉字的出现和创造,终结了“结绳记事”、“契木为文”的历史,书写了华夏文明崭新的篇章,标志着中国历史迈向了文字记载的历史时代。

  仓颉造字传说的生命力,来自于它自身的价值,和其特有的文化审美功能;具有“随风潜入夜,润物细无声”的情感、理性、教化的社会文化功能。仓颉造字众多传说,不但具有历史价值,而且具有文学价值、文化价值、民俗价值、审美价值;不但蕴寓着厚重的文化内容,也蕴涵着一定的人文意识和精神。“以身体之,以身验之。”人的审美活动是从审美感受起始的,对仓颉造字神话传说的审美认识、审美体验可说是一种“高峰体验”、“高峰认识”。从审美想象去审美理解仓颉造字之美,可知,汉字所体现的美、蕴含的美,既体现在“意义世界”里,也存在于“价值世界”里。

责任编辑:C006文章来源:中国民俗网 2012-04-14 作者:高天星
0
相关信息 没有记录!
著名人物 没有记录!
精彩展示 没有记录!
评论区
友情链接 百度