在西平县城西50多里处有一块岗地，因古西陵亭居此，俗称西陵岗。在西陵岗上有一片古墓葬____嫘坟，其中的一座当地人传说里面埋葬着中华民族的祖先轩辕黄帝的元妃——蚕神嫘祖，因此称之为“娘娘坟”。是耶？非耶？2006年春天，沐着细雨，我走近了娘娘坟。

    这是一处没于荒草之中的硕大坟丘。在一望无际的麦田中显得高傲、孤独又神秘，由于年代久远，碑铭佚失，这么一座没于荒草之中的坟丘，里面真的躺着教人养蚕织布、开一代风化的嫘祖娘娘吗？嫘祖既是黄帝的妻子，为什么死后会葬在西平这片土地上呢？从当地村民口中，我了解到这样一个代代相传的故事——

    传说，西平古时候叫西陵，住着西陵氏族。嫘祖是西陵氏的女儿，她出生的时候，狂风暴雨持续了三天三夜，她也不住声地哭了三天三夜。洪水冲毁了庄园，淹死了很多人。氏族的首领是她父亲。她降生的时候，父亲正领着族人，祷告皇天厚土，保佑西陵氏族平安度过这场劫难。可呼天不应，叫地不灵，狂风照样刮析树木，洪水照样吞噬族人。首领让巫师占卜。巫师说：几天前天上就出了扫帚星，灾星与劫难同时降到了西陵，若不赶快除掉灾星，西陵氏族就不会安生。首领回到家中，得知女儿恰恰与洪水同来，他头轰地变大了。为了族人的安全，首领没有再犹豫，亲手把她扔到了山沟里。被首领抛弃在山沟里的女婴依然大哭大叫。哭喊声引来了狼虫虎豹。奇怪的是这些野兽并不吃她，相反，老虎用身子暖她，狼用奶喂她，豹子衔来干草给她铺了个小窝窝。天空，成群的花喜鹊围着她唱歌。一连过了七天七夜，母亲来到山沟，惊奇地发现女儿不但没死，睡得正香的小脸上还露着浅浅的笑涡，小身体又白又胖，和满了月的孩子没有两样。母亲抱起心爱的女儿亲了个够，又飞快奔回家哀求首领：“女儿被百兽救护，喜鹊为她唱歌，听说还有凤凰绕女儿飞了三圈，说不准女儿还真是个贵人哩！”首领被打动了，再说灾难已过，风和日丽，首领抱着美丽的女儿笨拙地亲了一口，说：“自从咱来西陵定居，已经过了十代，头一次遭这么大的劫难，也许命里该女儿连累咱们这一次，咱就叫她累祖吧（“累”的女旁是后人给加的），也求列祖列宗保佑她。”

    日月如梭，转眼这间，嫘祖已长到了十八岁。俗话说，女大十八变，嫘祖长得鼻子是鼻子眼是眼，周周正正的。特别是她为人善良，心灵手巧，又乐于助人，氏族里上上下下，男女老幼都喜欢她。那时，人刚脱离茹毛饮血的生活，有口饭吃，却没衣穿，尽多是把打来的兽皮剥下凉干，往腰里一扎就算了事，即不多挡寒消署，也不能真正避羞遮丑，行动起来还不方便，在男女混杂的大氏族里更不雅观。加上还是群婚年代，长幼乱伦等伤风败俗的事时常发生。于是，嫘祖把动物骨头在石头上磨成针，再到山里寻找些野蚕结的茧，抽出丝，搓成细绳，把兽皮按照人体的模样连缀起来。这样，穿在身上可体又好看，大伙都争着跟嫘祖学。后来，嫘祖带领部落里的女人们到南山种桑养蚕采摘蚕茧，抽成丝，织成片，给它取名叫布。又把布连缀成像兽皮一样，不，比兽皮还好看得多的东西，给它取名叫衣裳。从此，部落里的人们便穿上了用蚕丝织成的衣服了。从那时起，人们也有了羞耻感，民风也因此变得淳朴了。

    黄帝在涿鹿打了胜仗，回到中原，听说了嫘祖的贤能大德，便派人到西陵把嫘祖迎走，做了自己的妻子，养蚕织布这一技艺随着黄帝势力范围的扩大传遍五湖四海。后来为了纪念嫘祖的功绩，便把她尊为“蚕神”。

    听了这个传说，我半信半疑。黄帝的元妃嫘祖是西陵人吗？远古时期的西陵是现在的西平吗？带着这些疑问，我走访了多年从事嫘祖故里研究的专家高沛、谢文华两位先生。

    高沛先生肯定地告诉笔者，嫘祖是西陵人，这在史书中有明确的记载：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。”(《史记•五帝本记》);“黄帝之妃西陵氏女曰嫘祖 ，以其始蚕，故又祀为先蚕”(《路史•后记》）;“西陵氏之女嫘祖为帝之妃，始教民育蚕，治丝茧以供衣服”（《通鉴外论》）。关于远古时期的西陵是否今天的西平，高先生根据现有文献也给了我肯定的答复。证据有三。其一是《人民政协报》2000年10月23日刊发西北师范大学学者李并成先生的论文《武威王杖简与汉代尊老扶弱制度》一文，文中记述了1959年、1981年甘肃武威先后出土两批王杖简，简中列举了几例因欺辱王杖主而被治罪的案例。如河平元年（公元前28年），汝南郡西陵县昌里有一位名叫“先”的老人，七十岁，受王杖，被游徼吴赏指使从者殴打，由此上诉太守，太守上报廷尉，问应治以何罪？廷尉又奏皇帝，皇帝批复，应论罪“弃市”。其二是郦道元《水经注》记载：“西平县故柏国也。汉曰西平，其西吕墟，即西陵亭也。西陵平夷，故曰西平。”《汉书•地理志》记载：“汝南郡领县三十七，而西平居其一。”从以上史书及出土文物的记载中，可以看出，汉初置县的西平县属汝南郡，最初的县名叫“西陵”，而后因西陵平夷改称“西平”。这些变迁 《水经注》地图有明确标示；其三是陈寿的《魏书•和洽列传》在记述魏时的西平藉人士，曾在魏历仕三朝、官至尚书的和洽时就曾有其“明帝即位，进封西陵乡侯，邑三百户”的记载，和洽故里就在现西平县西陵岗西，他在魏明帝时是在家乡被封为西陵乡侯，可见西陵这一地名在魏晋之时依然存在，并从属于西平。

    谢文华先生则从时间空间、文化背景、交通信息及风物遗存等方面回答了我的疑问。谢先生说，从时间上看，黄帝是生于中原，战于阪泉、涿鹿，居轩辕之丘。于轩辕之丘娶嫘祖，建立有熊国，为有熊国君，封嫘祖为正妃。从空间上看，阪泉、涿鹿在现在的河北山西一带，轩辕之丘在现在的河南省新郑县境，都是在黄河流域，中心是中原一带。也就是说，黄帝在居轩辕之丘娶嫘祖前，主要活动区域是在黄河流域的中原。按照当时的生产力水平，信息传播能力和交通条件，在天地玄黄、宇宙洪荒的史前文化时代，他所娶的“西陵氏女”，在地域上当是在中原一带。而“上古时期的西平，沃野百里，桑树遍地，野蚕吐丝而人不知所用”(《驻马店通史》)，因此，西陵氏女嫘祖，开始教人们养蚕，治丝以供衣服。从轩辕之丘的有熊国新郑到西平，南北相距百余公里，在当时的生产力及信息和交通条件下，黄帝因而知道西平的西陵氏女儿嫘祖发明了养蚕，并娶嫘祖为正妃，可以说是顺理成章的。关于蚕神嫘祖的风物遗迹，谢先生也有自己独到的见解。谢先生说，西平不仅有众多代代相传的嫘祖传说，有嫘祖墓(娘娘坟)，而且当地居民解放初期尚有举办嫘祖庙会的习俗，现存有多处嫘祖庙遗址。在科学水平高度发达的今天，在西平的部分乡村，上世纪中期还存在使用“陀螺”纺线的习俗。这些都证明了嫘祖始蚕文化对当地的影响。这种现象在全国各地是绝无仅有的。

    在笔者结束采访即将返回驻地时，接到了文物专家县文管所长康晓华同志打来的电话。康所长说，经过对西陵岗的初步考古钻探，已发现大量石器、陶器，还发现了许多陶制“纺轮”，经省市有关专家鉴定皆属于龙山文化初期文物，这和黄帝嫘祖生活的时代是相符的。因此可以断定现在的西平县西陵岗一带就是远古时期西陵氏族的故地。

    笔者再次走近娘娘坟，站在没于荒草之中的娘娘坟前，不禁生出仰慕之情，浮想联翩。远嫁新郑的嫘祖娘娘，一生随黄帝南征北战，很少有机会返乡省亲。她不会忘记生养她的故乡，家乡人民更不会忘记这位开一代风化的美丽娘娘，娘娘坟由此而生。也许这里面埋葬的不是嫘祖本人仅是她的衣冠，但这并不影响这片土地上养育出来的嫘祖，成为中华民族的伟大母亲。就在笔者开始撰写这篇文章之际，读到了中国民间文艺家协会会员，著名民俗学者刘康健先生《西平论剑》一文，文中写到“当黄帝路过此地一眼看上美女嫘祖时，匣中之剑铮然鸣响……”清新优美的文字使笔者仿佛穿越时空，回到那天地玄黄的远古，目睹了中华民族发展史上最美丽最动人的一幕。