两头蜷曲定乾坤 梢节领劲入妙境

——记陈式太极拳第十二代传人张春和他的太极事业

记者 宋 玉

张春在表演太极拳（资料图片）
 

    一

    龙年春节前，受总部设在美国的世界武术联合会会长之特邀本文主人公驻马店市太极拳联合会会长、市城建监察支队职工张春专门去大洋彼岸的美利坚合众国的土地上走了一遭，这使他有机会对中西文明有了一个近距离和全面观察了解。


    也就是这一次，他已经实质性地开始了让古老而神奇的中国太极功夫在这片土地上扎根。


    但是，这一次历程，却完全改变了他对美国、中国和自身事业追求定位的传统观点。


    “如果是在十几年前，我可能还会考虑是否留在那儿。但是现在，当我亲眼目睹了那里的情况之后，反而更加为我们中国而自豪、对中国充满了必胜的信心。我的根在中国，我要在中国发展自己的事业。”由美归国后，朋友在为张春接风时，他对大家郑重宣布。


    也许，连张春和无数“张春们”所代表的中国传统文化传人都没有意识到，他们的一小步，却极可能代表着人类及人类文明发展的一大步：西方文明在经历了以近代科技文明和工业文明引领人类实现了历史性的跨越之后，目前颓势已现、危机重重，而经历了近代无数屈辱和苦难的中国和东方文明在近百年的苦苦寻觅、怅惘徘徊之后，也许会重焕异彩引领人类实现新的跨越。


    因为，他据以观察和分析事物的工具是中国传统文化，而且是所有中国传统文化的源头与精粹：太极——按照中国的太极思想，世界永远会在矛盾的统一运动中时刻实现对自身的超越，但这种超越又永远在太极既定的旋转轨道之内，在“变易”中，自有其永恒 “不易”的精神。


    在这种迷雾重重的历史进程中，张春和他的太极团队，带着他们基本上实现了标准化教程的科学规范的太极功夫，准备在今年三四月份再次重返美利坚，正式开始在美利坚传中华大道。


    二

    在中国功夫界之外，张春肯定不如一个不入流的娱乐明星。这正如太极等中国传统文化所处的尴尬境地：博大精深，却养在深闺人未识。


    但功夫界人士都了解他的传奇人生。


    2011年，张春带着他的太极团队一行9人，在时隔28年之后再次回到了中国太极拳的发源地——温县陈家沟这个中国太极顶尖高手们的华山论剑之所。


    在一次聚会吃饭时，张春和他的弟子们遇到了来自陈家沟的一位太极高手。那位太极高手说：“在当年那届比赛中，张春在与其他选手比赛时，每次都是在上半场即以绝对优势干净利索地击败对手，只有他坚持到了下半场。”张春的太极团队一行9人听了这以后才知道张春到底有多厉害。


    张春正是通过28年前那次比赛才在太极拳武术界一战成名。


    那次，张春参加的是代表中国太极拳的最高境界河南省太极推手75公斤级比赛，他与这位在28年后又故人重逢的陈家沟选手共同角逐冠亚军，张春一举打败对方夺冠。


    有一个细节，可以看得出张春获得这个冠军和打败陈家沟选手多么不易：28年前，在农转非指标非常难得的情况下，陈家沟方面为自己获得冠军的选手全部办理了农转非手续，只有张春的对手因为获得了亚军没获得这一待遇。


    这一战，对张春的功夫人生和太极事业起到了不可估量的作用。这些，将在后文再说。


    三

    说张春和他的辉煌，就不能不说到一个人：严健。


    那是1982年的一天，练习功夫在业内已经小有名气的张春，偶然听到地区盐业公司的一个熟人介绍，地区实验小学一个教师家属，是北京来的下放知青，会武术，“一发功就全身乱抖！”熟人这样绘声绘色地说着，一时兴起，还用手脚形象地比画起来。


    说起来，上世纪70年代末，张春在很小的时候，就开始了习武的历程。


    那时，他住在驻马店回民区，这儿当时有习武的风俗，经过了严格的传统拜师礼仪，父亲领着他拜在了当地一个有名的回民老师门下专门习武，奠定了较为坚实的根基。


    1978年、1979年那两年，张春正上高中。但是，由于“文化大革命”“知识越多越反动”恶劣思想的影响，他在学校并没学到多少知识，但却利用这些时间练了一些套路。


    当时的中国，正在为一部香港电影而激动着，这就是《少林寺》。在这火热的气氛中，1980年，张春高中毕业，适逢驻马店体校成立摔跤队，因为他感觉摔跤比他原来所练的套路更具实战性，就报了名。经过考试、体检，他进入了摔跤队。


    在摔跤队里的一年多时间里，由于他从前打下了扎实的武术根底，并且这些武术根底在摔跤时得到发挥与运用，他在这里表现得很出色， 1981年，他参加全省65公斤级和无差级摔跤比赛，分别获得了冠军和第三名的好成绩。


    为了进一步增强功夫的实战性，不久，张春专门赶到洛阳，跟一位原来在省拳击队当过运动员的老师学习拳击。学习过拳击以后，加上他原来学过的摔跤等功夫，他在驻马店的名气也越来越大了，于是就成立了驻马店世兴搏击队，整天义务教一帮武术爱好者练习武术。


    这就是在会见严健之前张春的习武经历。


    虽然不太相信，但在一个天气晴朗的日子，张春还是专门去登门拜访严健。


    此人倒是其貌不扬，但是二人一交手，张春马上感觉到他确实遇到了高手。


    张春从此迷上了太极拳，开始跟严健学习，严健本人在京时曾师从陈式太极拳第十代传人陈兆奎。


    跟着严健学了大概两年时间之后，他的进步之快让严健很惊讶。严健说：“我的功夫一般，不过我有一个师兄功夫很厉害。”


    四

    话说中央电视台有个专门挖掘失传文化的《探索•发现》栏目，近年很是火暴。该栏目曾用了整整三年时间，寻找和挖掘中国古代龙泉宝剑有关方面的事物。此节目引起了很大的轰动，人们为央视人和该栏目工作人员执著的敬业精神而感动的同时，更为古龙泉宝剑及其深邃的文化与悠久的历史所震撼。


    此期间，社会上普遍存在一种看法：中国真功夫早已经全部失传，包括太极拳等在古代文化中神乎其神的传统功夫都彻底变成了传说。


    真的是这样吗？


    这次，经过了整整两年时间的寻找和跟踪采访，终于制作出了《揭秘太极》3集、《最高境界的格斗术》4集共7集节目。每期节目45分钟，并分别在中央电视台一套、四套、七套、十套等节目中播出，引起了巨大的反响。


    而这些节目所采访的主要人物，就是央视导演经人推荐所找到的陈式太极拳第十一代传人张志俊，即严健所说的那位“很厉害的师兄”。


    自称“太极闲人” 的张志俊是郑州国棉四厂的一名工人，因为心脏不好，1982年开始练习太极拳，并奇迹般地遇到陈式太极拳第十代传人陈兆奎。张志俊跟着这位太极大师学习了三年之后，不仅如愿治好了自己的病，而且练出了一身非常厉害的太极功夫，成为中国当代太极功夫传人中的佼佼者，而且他为人低调，很少收学生。


    在严健的推荐下，张春到了郑州，见到了张志俊。通过几次小范围的接触，泛泛学习了他一些太极拳功夫。


    就在这个时期，张春在武术学上的长期积累开始发力了，于是发生了前文所说的他在全省太极推手75公斤比赛中战败来自陈家沟的选手一举成名的事情。也就在此次比赛之后的同一年，张春又在全国的太极推手比赛中获得了第三名。他在中国功夫界开始有了自己小小的名气与“江湖地位”。


    第二年，仅20多岁的张春，受到了来自中国陈式太极发源地和太极拳“圣地”的陈家沟方面的邀请，并连续三年担任太极推手的首席裁判，被陈家沟太极组织认定为“太极名师”并颁发证书。

 
    五

    在陈家沟，开阔了张春的视野，让他见识了什么是真正的高人。


    于是，他决定正式拜张志俊为师。


    而通过四年时间的接触与观察，张志俊对张春也很欣赏，在收张春为义子之后，按照严格的传统礼仪：上香、拜祖、发誓、三拜九叩……正式收他为弟子。


    在这个过程中，有两个细节值得大家注意：一是拜师仪式，二是收义子。


    这次拜师仪式是按照最严格的传统礼仪进行的，可见张志俊确实非常重视收弟子这件事情和张春本人。


    而收义子这件事情就更加非同寻常了。很多国人都了解，中国古代，很多传统工艺、功夫等，都非常害怕外流，严格规定不允许外传，并对此规定了极其苛刻的条件，例如“传子不传女”等。


    关于太极拳，很多人都熟悉杨式太极拳的创始人杨露蝉，他本人虽然后来成为名震古今的太极拳宗师，但是在其学太极拳之初，却也曾受到上述规定的折磨，百般寻师而不得入门。后来，他终于依靠“偷”的方式，开创了杨式太极一派，成为一代太极宗师。


    这段故事，就是很多人都知道的《偷拳》。由此可见，想学习到正宗的太极功夫有多么难。


    而这次，张志俊把张春收为义子，一方面是对这个年轻人的欣赏和爱护；另一方面，也不能说不存在对“功夫不外传”古训的考虑——在中国“传子不传女”的传统文化中，虽然连亲为女儿的人都不能传习，但是对于义子，则是可以传的。而张春也通过这种方式成为张志俊的正式弟子和义子，比起当年的杨露蝉来不知道要幸运多少倍了。


    在收张春为义子之前，张志俊有亲生的一男一女两个孩子。所以，他收义子的根本原因，就在于想把张春作为太极拳旗手、标杆和本派功夫的代表人物来培养，同时希望能够在张春身上实现自己没有实现的愿望。


    但是，因为他的功夫来得实在不易，同时恪于功夫不外传的祖训，这才通过收义子的方式在确立了亲属关系之后，才肯把自己的真功夫毫不保留地传授给张春。


    正式拜师的弟子兼义子的身份，以及张志俊对其寄予的厚望，这种情况下对功夫的全心传授，加上张春本人天资聪颖、刻苦勤奋，张春这才真正跨到了中国传统功夫和太极拳的神奇门槛。


    当时，他与另一名来自驻马店的太极爱好者刘文每月都坐车去郑州请张志俊纠正自己的不足。当时，他们每月的工资也就30多元钱，但是一次的车费就要四五元钱。夏天，他们就住在张志俊家打个地铺，冬天则住一两元钱一夜的国棉四厂招待所。就在这样艰苦的条件下，他们坚持学习，进步很快。


    张春的太极事业，从此真正进入了快车道。


    六

    个人的成就，并不是他事业与人生的顶峰，而仅仅标志着一个新的开始。


    谁也没有想到，在太极的天地里，张春竟然可以走得这么快、这么远。


    就在这个时期，随着他个人的造诣越来越高、荣誉越来越多，他带的队伍和所教的学生也开始崭露头角，其中一个学生获得两块全省太极推手比赛金牌，同时其他学生还获得了全省比赛的四块银牌，另外还有5个学生获得了全国比赛的奖项。


    在这个过程中，他已经有了一班志同道合的师友，他的身后有了一个强大的团队。1995年，他开始酝酿成立驻马店太极拳协会。次年，经过体育和民政部门批准，这个设想就成了现实。作为这个协会的发起人之一，他任常务副会长。协会刚刚成立，就招收了200多名会员。第三年，他当了会长。后来，驻马店地改市，这个协会改名为驻马店太极拳联合会，但是规格由原来的县级市上升为地级市的联合体。


    由于有了自己的协会和以后的联合会，从此，再出去比赛或者参加活动，就不是他个人单兵作战了，而变成了有组织、上规模的整体活动，张春和整个驻马店太极拳在业内的影响力更大了，原来在业内籍籍无名的驻马店太极拳，也在全国一跃成为除了陈家沟之外的又一个高手云集的地方。


    在张春及其团队的共同努力下，驻马店太极拳联合会不仅频频在高水平的比赛中获奖，也开始逐渐显示出其综合的强大整体实力。


    成立协会之初，他们即组织了两个大型活动，其中一个就是在全国范围内举办太极拳培训班，由张志俊亲自授课，面向全国招收学员。


    这个全国性的培训活动连续成功举办了三年，它完全改变传统太极功夫传授时一对一的以师带徒形式为现代化的讲课方式，对于全国的太极拳事业来说也是不多的事情。


    这个活动扩大了驻马店太极人在全国的影响力。


    他们在协会成立时所搞的第二个大型活动更是让人没有想到，这就是在1996年举办的国际太极拳邀请赛。


    这个比赛邀请到了来自十多个国家和地区的近200名运动员，同时还举办了两场晚会，盛况和规模空前，产生了空前和轰动性的效应。而这次活动之所以能够在业内影响有限的驻马店取得成功，主要就是利用了张春在陈家沟任裁判时积累的人脉资源。


    1999年，他们又举办了全国迎澳门回归太极拳比赛。这次，张春又把澳门武术总会主席请来了，促进了澳、驻和全国各地太极高手们的交流与合作。


    通过这些活动，张春和他的朋友们跳出了个人、小我的拘束，走向了更广阔的太极社会化、公益化的天地。


    接着，他们又与市文明办合作开展了全民健身活动；与市旅游局、市体育局合作，启动了太极文化广场，打造驻马店的人文景观。


    这个活动2007年、2008年、2009年连续举行了三年，并且走出了以太极功夫演绎我市传统文化的新路，其中他们所表演的太极版《梁祝》共选了300多名演员，排练了7个多月时间，阵容强大，极具魅力，在全国各种梁祝故事中是独具特色的。


    2000年，他们开展了“太极进校园”活动，首批对驿城区的260多名、分布到全区几十个学校的体育教师进行了培训，由这些老师再教给其他学生和老师。次年5月份，在此基础上举行了全区师生太极拳比赛。


    另外，他们还与市文明办合作举行了“太极拳进社区”、“健康进万家”等活动，在世纪广场对几百人进行了公开培训。


    同时，他们把太极事业的触角深入各单位，到教育局、市委办、行政服务大厅、财政局、移动公司、二中、十八中、报社、电视台还有市区的几所大学等单位进行义务教学和推广。


    2001年、2002年，在世界艾滋病防治日，他们还组织力量参加了《拥抱太阳》的公益演出。


    让人称奇的是，从2009年他们就开始筹备自编、自导、自演，自己进行服装设计、灯光舞台设计等拍摄系列大型电视剧《太极功夫》，每集都通过他们编写的故事对太极功夫进行解说，刘文担任剧本创作组主任。目前，这项活动仍旧在进行之中。


    通过这些大型公益活动，他们不仅大大提升了自己的影响力和号召力，更为太极事业的普及与发展作出了极大的贡献。


    张春虽然年轻，但是纵观他走过的道路，却从来都不是直线式进行的，而是每每在令人意想不到的时刻、意想不到的地方、意想不到的方式焕发出令人眼睛一亮的异彩。


    比如说，在个人成绩走向全面辉煌的时候，他却选择了团体；而在他的团队在推广太极事业活动中做出卓越成绩的时候，他个人的太极教学与推广也实现了历史性的突破。

 
    七

    中华文化当然有着西方文化在今后一个较长时期内都远不可比拟的巨大优势，例如整体观、辩证观、变化观以及对事物本质的深刻认识等。


    但是，中华文化较西方文化，却也有其自身的先天劣势，例如重直觉、轻逻辑和理性思维不够、不精确、没有实证化和数学化等。


    但是，中华文化的优势，在整合了西方当代文明之后将会全面和有力地显现出来，在未来不久的时期内，将会超越西方文明，引领人类文明的新方向与新跨越。


    但是，无论中华文明今后如何发展，我们都不能不正视自己文化中所存在的缺点，这就是前面所说的中华文化的模糊性和直感性。它使我们中华文化与西方精密文化相比较一直处于几千年前老子在《道德经》中所说的“道可道，非常道”或者“惟恍惟忽”的迷离、模糊、直觉境界，虽然整体基本正确，但是在局部和细节上一直处于说不清、道不明的境地，这严重制约了中华文明的发展，也是中华文明虽然早在几千年前就开始领先世界，但是至今仍旧基本停滞在历史水平的根本原因。


    作为中华传统文化中一个重要组成部分的太极拳，与其他中华文化一样，同样存在这个先天性的缺点：模糊、直感。


    历史上，太极拳的教学，主要是依靠一对一的以师带徒和“师傅领进门，修行靠个人”的神秘主义色彩颇浓的感悟。


    实际上，近年例如“全聚德”、“红高粱”等中餐不能像麦当劳等西餐一样在大范围内连锁经营的根本原因，仍旧是中华文化的这种特色所致。同样的文化不足，从太极拳的传播效果上看，也不仅让学生进步不快，而且很难大面积推广，这直接限制了太极拳的普及、推广与提高。


    “练吧。”


    “就这样练吧。”


    在教学过程中，主要依靠学生的悟性和老师在教学实践中发现学生具体的错误而予以纠正。


    在自己从事太极拳教学的过程中，张春深刻感受到了太极拳推广的这种瓶颈。


    “在拳理和主要招式上，前人已经做得尽善尽美，后人很难超越了，我们只有在细节上下工夫才能实现自己的新突破。”张春是这样想的。但是，没有想到，这一“细”，他竟然走上了把太极拳公式化、定律化、角度化、标准化、规范化这些作为西方文化灵魂要素的科学化道路。


    “两头蜷曲定乾坤，梢节领劲入妙境。”这是张志俊老师40年来对太极拳的总结，也是现在张贴在交通路西段驻马店太极拳联合会大门上的对联。


    而张春的“张春123太极拳”教学体系，对“乾坤”和“妙境”则不仅有简单易行的入门方法，而且有着分层次的功夫进境路线图，让人在很轻松地入门后，能够一步一步、有章可循地慢慢向着《易经》、《黄帝内经》等中华经典最高的“天人合一”境界攀登与进发。


    张春在这方面的创造，一是对传统陈式太极拳及教学方法进行了创新整合，命名为“张春123太极拳”。二是开设了以“太极骄子”为名称的博客及“张春123太极拳”QQ群，实现了联网互动、视频教学。


    传统太极拳博大精深，其内容繁复细腻，往往是习练多年也难以得其要领、深入其中。作为陈式太极拳的第十二代传人，张春在继承张志俊 “梢节领劲，两头蜷曲”的基础上，根据肌肉记忆原理、经络运行路线、气血活动规律和内劲传递顺序，结合30余年的教学实践，经过反复锤炼，创建了一套学习简单、深入容易、书本和网络与视频指导相结合的、适合零基础爱好者和希望深入了解太极拳的“精编16式陈式太极拳”，并且为此套路研发了独特的教学体系——“‘张春123太极拳’线程式标准化快速入门练习法”。零基础者通过“线程式标准化快速入门练习法”特有的手、肘、脊椎定位与连接，学习太极拳就像数1、2、3一样简单，如果和网站的教学视频同步练习，可以得到教练的远程辅导，实现在家学习如在健身房学习一样。此教学体系打破了地域空间与时间空间，解决了零基础者想学习找不到老师和又没有时间外出学习的困惑，可以使不同地域和不同程度的习练者快速掌握要领、进入太极运动状态。在教学理论中，他总结出了太极拳的角度、公式、定律、法则。让学员在学习要领前先牢记要领的定义，做到理论与实践相结合，使学员在学习的过程中，所接触到的每一个要领都是当前唯一要去解决的东西。学员在整个学习过程中，每一步都走得清楚而扎实。不知不觉中，由当初的一个简单的要领开始，在经历了一个每一步都相对简单的过程之后，被带入了一个深的层次。这同沿着楼梯上高楼一样，迈出去的每一步都不高，结果却上了楼顶。这种方法命名为《要领覆盖法》。在教学实践中，他用专用的辅助工具、量化抽象的动作要领，用匹配的检验方法，检验对基本功与要领的定义与每个拳势掌握的程度。从第一个基本功开始，就严格按照标准，由检验人员通过认证达标后，再进行下一个新的基本功和要领，每一个新要领的信息量或难度，比前面的多一点，学员每一步的学习中都会有一种有的放矢的感觉。大的困难被分割，学员在学习过程中可边逐步克服边享受学有所成的喜悦。


    他用“定势定型”与“动势定型”的角度、公式、定律，规范每个动作的运行轨迹，用“节拍定势法则”引导“快慢相间”、“刚柔相济”等“知己功夫”的反复习练，用“劲力导航线”来指导“舍己从人”、“无过不及”等“知彼功夫”要领的把握。整个学习过程具体明确，学习效果事半功倍。为了让太极拳更快更好地造福于人类，前段时间，他应世界功夫总会的邀请去了美国，并对太极拳推广事业做了一些工作。


    今年春天，他准备再次赴美，正式开始在当地推广太极拳。


    同时，他与日本、韩国等国家正在积极联络，以同样的模式准备在当地推广太极拳。


    是的，在人类的科学技术已经实现了信息的瞬间传播、空间上的快速转换的现代社会，世界确实变成了一个很小很小的“地球村”，我们每个人都是这个村落的村民。


    在这样的时代，一切前人不敢想象的都会成为现实。


    而一切不可思议的事情，都注定会发生，人类文明的交流与整合，将成为一个势不可挡的大潮流，人类文明将在这种整合中走向新的跨越。


    八

    《易经》说：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦反复，变幻无穷。


    《道德经》中说：道生一，一生二，二生三，三生万物。


    中华文化的一个重要特点，就是以最简单的原理推演出最复杂的内容。


    所以《易经》三“易”，首义即为“简易”原则，即是大道至简原理。


    而这，正与爱因斯坦、牛顿、霍金等所追求的“世界是统一的、和谐的、简单和优美的”科学理想与追求不谋而合。


    世界万物的运动和生成方式、变化原理，中华传统文化更与人类当今时代最主流的宇宙学理论“宇宙大爆炸理论”以及达尔文进化论中关于“所有的生命都有一个共同祖先”的著名论断同样完全契合。


    而信息论、系统论、控制论、耗散结构理论、协同论等现代西方理论，把西方传统矛盾的对立统一运动的辩证法不仅实现了从哲学到科学的巨大转变，而且几乎可以整合所有的科学研究成果。


    而这些，其实都可以说是中华传统文化经典《易经》等科学化解读方式。


    地球很小。


    世界是客观和统一的。


    心同此心，理此一理。无论是在客观世界，还是主观世界，真理永远只有一个，而人类由于思考和观察角度、方式的不同，而造就了结论的表面差异。但是，它们本质上都是完全一样没有任何差别的。


    所以，中西文化或者说东西文化，实现在保留各种优势的基础上抛弃原有的不足，向着客观真理最大程度和最大可能靠近，永远是人类最神圣的使命。


    在人类历史的进程中，最初的阶段，应该说是中华文明的全面辉煌与胜利。而在全球化正式启动的人类近代历史中，开始阶段可以说是中华的惨遭失败。但是，根据“否定之否定”定律以及当今主流的西方文明所显示出来的种种几乎不可解决的文明危机、中华文化的特质来看，也许又到了中华文明“重立潮头唱大风”的时候了。


    但是，正如近年中国向国际社会所倡议的“和谐”理念一样，作为“同文化”、“和文化”的中华文明，与西方文明有着本质的巨大差别。我们中国人要做的和希望实现的，并非是中西方非要讲个胜负、分个高下，而是要互相取长补短，向着永恒的真理不断前进、不断实现人类文明的进步和福祉。


    作为在中华《易经》、《黄帝内经》、《道德经》、《论语》甚至《金刚经》、《心经》等深厚文化土壤里成长起来的一个产物，太极拳所代表的中国传统文化是无比丰富和深刻的。张春和他的同道们把太极等中国传统文化带到大洋彼岸的美利坚土地上的事情，也许在人类文明历史进程中只是一个小小的细节，但是在这种宏大历史叙事和广阔文明背景下，它更是一个伟大的象征，是一个极其伟大的开始。


    张春和“张春们”，把博大精深的中华传统文化现代化、科学化的巨大威力已经初步显示出来。（原标题：陈式太极拳第十二代传人张春和他的太极事业）



来源：驻马店新闻网     时间：2012年03月09日