相传明朝有个诗人叫张韦的有一首叫，《剑化为龙》的诗写道：古剑诚难屈，精明有所成。沉埋方出狱，会合却成龙。李白《古风》诗也是写剑化为龙的：宝剑双蛟龙，雪花照芙蓉。精光射天地，雷腾不可冲。一去别金匣，飞沉失相从。原本水石物，千锤生精灵。

　　看来宝剑被视之为宝，因为它有生灵。虽然古代把宝剑赐于神话色彩有些让人难以置信，但诗文之作留传于后，我们可以从中了解一下过往的掌故，对宝剑这东西深一层认识。

　　上边的诗是写张华与洽棠溪游玩，发现龙泉剑和太阿剑的事。和洽和张华都是晋代人。和洽任汝南候，棠溪地在西平，属和洽管辖。张华是《博物志》一书的编著，《晋书》特为张华立传。和洽与张华交游，二人是知心好友，时常在一起谈文论政，评述世事。和洽是棠溪河之阳铁村人，今为铁方岗村，村西有和桥、和洽墓，村人称和家坟。

　　和洽和张华不止一次游棠溪山水，看剑城炉火。晋代始，棠溪地设立铁官，专门管理冶铁铸剑。和洽张华游览棠溪，和洽是回到故里，铁官一样热情款待。那一次酒足饭饱，铁官把和洽张华送出宅院，又出棠溪城西门外，青山落日，夕霞璀灿，正值春日，二人酒酣情激，沿溪河之阳，边走边谈。过了金山不远，便是棠溪源头的诸石山，山石峻秀，奇态异姿，刹是好看，而这时，太阳已落下西山，金黄霞霓也渐渐消去。突然，棠棣树下，棠溪岸边，一团大火熊熊，金光万道四射，仔细一看，是地下放出的光芒。张华说，地下有宝；和洽说，光是征兆。于是，当下通报下人挥镐弄镢，地挖三尺，两柄宝剑，银光铮铮，立时现世。

　　这两柄剑有名，一是龙泉剑，一是太阿剑，这事件《晋书张华传》中有证。二剑出土，兴许是天赐，两人各佩其一，张华佩龙泉剑，和洽佩太阿剑。 之后的事，张华获罪，可以说他人陷害所至，但终归是有过。所佩龙泉之剑，不知何时，悄然别他而去。和洽做了太常，在魏为官，历曹操、曹丕和曹睿三代魏王，为政清廉，正直不阿，当朝后世，名声颇嘉。不过，他的太阿剑也失去了。有一次路过棠溪石桥，太阿自己飞出剑鞘，扑通落入溪水。正好，那柄龙泉不知何故也在水中，二剑相逢，只在瞬间，化作两条青龙，跳出水面，腾空而起便没有踪影。

　　这便是张韦和李白的诗文中述说的事件，剑可化龙。当然，这只是众多太阿和龙泉剑中两把，此两剑之神，且形影不离，便可以知道其它龙泉和太阿剑的宝贵之处，如楚昭王佩的那柄太阿则更为神通广大。