李学勤,男,汉族,1933年3月28日出生于北京。曾就读于清华大学哲学系。1952年参加中国科学院考古研究所《殷墟文字缀合》编著工作。现为清华大学国际汉学研究所所长、思想文化研究所所长、清华文科高等研究中心主任。长期致力于汉以前历史文化研究,注重将历史文献与考古学、古文字成果相结合,在甲骨学青铜器研究、战国文字研究及简牍帛书研究等方面均有建树。被选为美国东方学会荣誉会员、国际欧亚科学院院士。著作有《殷代地理简论》、《古文字学初阶》、《东周与秦代文明》等。 　　

　　2006年5月23日，在河南淮阳大朱村平粮台古城遗址城内东北隅，采集到一件黑衣陶纺轮，上面有刻划符号，简报已刊于《文物》2007年第3期。

　　这件纺轮已残去一半，直径4.7厘米，孔径0.5厘米，厚1.1厘米，系于当地龙山文化层断崖下拾得。其应属层位是平粮台三期，纺轮的质地、形制均与该期以往发现的纺轮相同，同时采集的陶片也都有典型的龙山特征。因此如简报所说，纺轮是龙山文化遗物没有疑问。

　　平粮台古物博物馆的友人给我看了这件纺轮。使我极其惊讶的是，纺轮上的符号可谓非常清楚的卦象。虽然原物只剩一半，符号是完全的，这是明明白白的“”形。其上左方用两笔钩画了边框，但与中间符号绝不相混。刻划的结构，运笔的风格，在其他龙山时代陶器符号中罕有可比。

　　今天看到这个“”形符号的学者，恐怕都会觉得可能是易卦，不过组成这一卦象的笔划应该怎样认识，大家会有不同意见。我们可以将之看作卦画，以两种符号表示阴爻、阳爻，也可以将之看作筮数，即所谓“数字卦”，由两种数字合成。这个问题，容下文仔细讨论，不过无论怎样，“”总是三爻的卦象，就是离卦。

　　卦象符号近二十多年有许多论著探讨，也搜集了大量例子，不过凡是早于商代殷墟时期的，都难于落实，多有争论。平粮台的这件纺轮，提供了时代较早又可凭信的例证。

　　特别引人注意的是，淮阳自古传说为伏牺所都。《太平御览》卷一五五引晋皇甫谧《帝王世纪》：“宓羲为天子，都陈，……于周，陈胡公所封，故《春秋》传曰‘陈，太昊之墟也。’于汉，属淮阳，今陈国是也。”大家知道，《易·系辞》云：“古省包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”伏牺画卦之说脍炙人口，而这件可能是上古卦象遗迹的纺轮刚好出土于淮阳，确实是发人深思的。

　　还要提到，上引《系辞》一段下面还讲伏牺“作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。”前人已指出伏牺时尚无重卦，离只能是三爻卦，而纺轮上出现的恰恰是这个离卦。再想到纺轮就是制作线绳的工具，又有可能充当网坠使用，看起来我们还有很大的想象空间。

　　平粮台古城的建城年代在距今4500年以前，尽管较早，仍赶不上传说中伏牺的时代，这是我们研究时不可忘记的。

　　现在谈一下卦画还是“数字卦”的问题，关键是在对“”中间“”形的理解。

　　前些时候论及战国楚简的易卦，我曾说明其中两斜笔交叉不能认为是“六”字，因为到那时“六”字已没有这么写的。假如向上追溯，便不是如此，例如殷墟甲骨文的“六”字就有的作“”，孙诒让、罗振玉已经识出。于省吾先生说：“为六之初文。甲骨文六字作者，乃早期卜辞兆侧之纪数字”。此外仅见于个别合文，用于卜辞之中者，则作介等形，“其不作以其与入字形同易混。”他还提到山东章丘城子崖陶文“”，认为也是“六”字。然而城子崖的符号“”是不是数字无法确定，甲骨文的“六”作“”或许只是简省，恐还不能讲“”一定是“六”的初文。

　　把“”看作卦画，意味着它是阳爻“--”的前身。战国楚简易卦阴爻作两斜笔，最多见的形状正是“”。我曾揣测这是因为竹简狭窄，很难写成“--”的缘故，如今考虑，或许阴爻符号本来是“”，后才拉平，也未可知。由于最早的符号惟有平粮台这一件纺轮，目前似乎不宜作什么定论。

　　以上所说都是试探性的，总之平粮台纺轮是一个有价值的发现，希望能得到学术界重视和讨论。作者:李学勤【原标题：谈淮阳平粮台纺轮“易卦”符号】