西莲寺位于辉县市九莲山景区之中，坐落在西莲峡尽头百多米绝壁上边，登999级“天梯”方可到达庙中。西莲寺依高山傍溪流而建，五进院落打破建庙常规而随山就势，依地势逐院升高，最高三座庙堂建在数十米高的悬崖峭壁上。20多座庙堂或单层或双层，最大的为三开间。庙宇大多为改革开放后村民和香客捐资修复和重建的。寺庙与村舍混在一起，山民与神仙共享香火。从现存几通清代康熙、雍正、乾隆年间的庙碑来看，西莲寺在清以前就已存在。至于是否像有些书中记载的“兴于汉唐、盛于明清”那样，尚待进一步考证。在西莲峡谷中，以西莲寺为中心，分布着40多座大小不等的庙堂和洞窟。西莲寺主要供奉民间俗神，特别以民间女性俗神为主。从始祖神(盘古、神农、伏羲)，，到道家神祗(元始天尊、太上老君，玉皇大帝和西天老母等)，以及地方神祗如九莲老母、十二老母等，庙中也有佛的供奉。西莲寺中有专祠祭祀盘古。西莲寺在黄河以北的新乡、安阳乃至河北的邯郸，山东菏泽，山西陵川地区影响较大，香客多来自于这些地区。在香客和写帐人心目中，认为“西莲是中国最高神的地方，是世界神总指挥部”。

 

　　西莲寺写帐长期以来之所以不被社会所认识，主要有三个原因：一是其具有神秘性和隐秘性，写帐人写出的帐一般是不允许外人摸、外人看的，更谈不上拍照，被蒙上一层“神授天命”的外衣，造成外人与写帐人接触的困难和调查的阻力。他们往往以一句“天机不可泄露”，或者说“这是上边(神灵)打令让写的，我也不知为啥这样写，也不知写的都是啥意思”，从而把外人拒之门外。其二，是写帐人都有惧怕的心态，怕说他们是“神经病”，怕说他们是在搞封建迷信，更怕有个风吹草动，政府抓他们、整他们。其三，帐到时间要向神“交帐”(焚烧)，不能留下来，这就使对帐的判读带来了难度。

 

　　(注：以下都是有关专家及景区管理处人员对写帐人做了艰苦工作后才允许拍下的一小部分帐盘图片)

 

　　写帐的全过程包括写帐、开帐、交帐三个步骤。写帐又称为“打盘”、“传功”。开帐，是由开帐人解释帐上的内容。交帐，是写帐人在神面前焚烧帐。和藏族的《格萨尔》传唱人一样，是“神授天命”。

 

　　交帐。交帐是写帐的最终目的。交帐时有祭拜仪式。交帐时间和地点要求很严格，一种是在开始写帐时，就定下了交帐的日期和地点，到那一天就必须交帐。另一种是平时写帐，在一个交帐的日子里交帐。一般是二月二、三月三、六月六、九月九。帐到期不交，就违抗了“天意”，会给写帐人带来不利的影响。不少写帐人，要把帐带到外地其他庙宇去让神“阅帐”后(在神前供奉，展示)，而后再到西莲交账。

 

　　写帐又分为明帐、暗帐两种。绝大部分是暗帐。明帐是可以让别人看、摸，可以公开展示，有的写帐人会签上自己的名字。暗帐隐秘性很强，写帐和帐不让别人看，连交帐也是偷偷进行的。

 

　　西莲寺写帐追求“天人合一”，天、地、人和谐，实际是反映了写帐人对神世的憧憬，对人世的美好向往和追求，是写帐人精神世界的折射和反映。

 

　　自从2009年5月，在九莲山召开河南省民间文化遗产抢救工程经验交流现场会时，西莲寺写帐现象引起了与会专家、学者的关注。专家学者们认为西莲寺写帐属于民间信仰，属于民间美术，属于应该抢救、保护的非物质文化遗产。