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国之瑰宝的神韵

2012/3/30 10:50:48 点击数: 【字体:


    重阳观——延庆观
       
    开封延庆观是全国三大道观之一,是为纪念道教全真派创始人王喆——王重阳而建造起来的纪念建筑。关于全真教派王重阳——丘处机开创教派的历史,金庸的小说中集中曾有详细的描述,我在这里只想写写道教历史之外,有关开封这座延庆观的事情。
        
    金大定九年(公元1169年)十月,道教全真派创始人王喆率弟子等来到开封,就在浚仪桥边住了下来,开始传教,不幸于次年正月逝世。其教众就地建“观”纪念他,并以其号“重阳”命名为重阳观,规模不大,其弟子们也相继离开开封。
       
    王重阳的得意弟子丘处机,号长春子,山东登州栖霞县人,他聪慧机智,从师4年,深得全真教谛。金大定二十八年(公元1188年),丘处机应金世宗之召,前往北京住持“万春节”醮事。从而使全真教派赢得金世宗的推崇和他对丘处机本人的信任。以后丘处机又回到山东传教,足迹遍及各地,朝野上下,名声大振。后来蒙古势力崛起,丘处机审时度势,又把传教的目标投向西域,得到成吉思汗的赏识,赐给他虎符玺书,免除全国全真教道士的赋税徭役,并派兵护送他返回中原,掌管全国道教,全真教在全国得到迅猛发展。但丘处机对为师父在开封所建的重阳观规模不大一直萦挂在心,临死之前留下遗愿,要求弟子们找准时机,扩建开封重阳观。
    
    南宋绍定六年(公元1233年),蒙古军队攻占开封,栖云真人王志谨主持开封重阳观,他遵照丘处机的遗命,率领众弟子对重阳观进行大规模扩修,营建近30年,“广袤七里、规模宏伟、殿宇壮丽、气压诸方”,元帝赐名“大元万寿宫”。可惜它存在仅百余年,就于元至正十八年(公元1358年),红巾军刘福通攻占开封时毁于战火。
      
    明朝定都南京,以开封为陪都,并于洪武六年(公元1373年)再兴土木,恢复重阳观,规模比过去小了,但却从这时起,把它更名为延庆观。
       
    从重阳观到延庆观,观名的变化,必须说明的是它不是对王重阳的否定,(当然也否定不了)而是对重阳观地位的提升。为什么这样说?因为“延庆”这两个字,原是四川省灌县青城山第三混元峭壁间,道教创始人张道陵传道时曾经居住过的“天师洞”的名字。开封重阳观能够袭用张道陵住处的名字,足以说明开封延庆观与道教圣地的继承关系,和它在道教中地位的显赫,当然这也是开封延庆观今天能够成为全国著名道观的一个重要原因。在我国道教的历史上,它与北京的白云观,山西芮城的永乐宫具有同等的重要地位。
       
    开封延庆观历尽沧桑,截至开封解放以前,遗留至今的仅剩后部的一座玉皇阁。玉皇阁建于元代,迄今已有700余年的历史,明嘉靖二十五年至二十八年(公元1546年~1549年)重修迄今,亦已450余年了。在这几百年中,开封屡遭水患,特别是明崇祯十五年(公元1642年),人为地扒开黄河和清道光二十一年(公元1841年)六月,黄河两次决口张家湾,开封损失惨重,许多建筑都被冲垮了。今日开封城内,明代以前的建筑物存留至今的只有铁塔、繁塔和延庆观三处。铁塔建在夷山,地势本高,塔身又高,能够存留下来,自在情理之中。而玉皇阁所在之城西南隅,地势本低。虽然它的下部被淤沙掩埋 1.56米以上还能够保存下来,这真是个天大的奇迹。与延庆观、玉皇阁距离不太远的州桥,被黄水淤埋于地下4.5米深处,而延庆观独以得到保留的原因,很可能得益于它地处汴河不远、易于泄洪有关。当然,这不能不让人佩服大自然造化的神奇,许多因素的巧合,往往会创造出人们不可想象的奇迹来,让我们感谢大自然吧!给我们留下了这么一个神奇的国宝。但可惜的是,1927年冯玉祥主豫,废观毁佛,延庆观内原存的吕祖殿、三清殿被毁,仅存一座玉皇阁。
     
    玉皇阁是一个什么样的建筑
     
    20世纪50年代初,整个延庆观内杂草丛生、荒凉破败,附近群众生产自救,在这里组织起来袼褙社,后来逐步扩大,建起了童鞋厂、布胶鞋厂。上世纪70年代,借家中有人在鞋厂工作的机会,我曾进入玉皇阁内仔细观察,觉得它造型独特。虽然破旧,但瑰丽壮观,如此废弃,实在可惜,曾对其建筑有所记录,后来又从《开封风物大观》及其他资料中找得一些有关文字,综合记述如下,就不另外自废笔墨了。
      
    玉皇阁外观采用仿木形式,但通体不见梁檩,无钉箍、接榫之痕迹,全部使用砖瓦修砌而成。阁高18米(包括淤于地表以下部分),坐北面南、三层。底层正方形,边长10米,南面辟有砖圈门,穹隆顶。以8根弧形撑架支撑整个建筑;中层8棱,实心,以碧色琉璃砖做人字形,如同屋山,8角拱起;上层为8角形阁楼;最上部分为8角攒尖琉璃瓦顶,上置火焰宝珠铜饰件(道教特有装饰品)。故有人说它具有浓厚的元代建筑风格,是蒙、汉文化融合在建筑艺术领域中巧妙结合的产物。但也有人认为,玉皇阁底层与上面两层体积有明显的悬殊,看起来不十分协调。且上面两层建筑具有明代建筑的风格,参照阁内现存的明代修葺题记与建观历史资料可以肯定:玉皇阁底层是元代万寿宫中的原建筑物(玉皇阁底层的砌砖方法不甚讲究规准,“砖缝岔分”是明代以前,宋元时代建筑的一种重要特征),而上面两层则系明代改建时的产物。但改建时使用了元代原建筑物上的部分完整瓦件,以及悬脊及其上的元代饰件——蒙古武士骑狮像。所以,实事求是地说,玉皇阁是一座元、明两代结合的产物。
     
    在这里还应该提到的是:此阁元代初建时可能叫做“通明阁”,现顶层北门(假门、有门洞但实际不通)内壁墙上原镶有一块砖雕,上面镌有阳文行书“通明阁”3个字。改建后名玉皇阁,阁楼南门,顶额上镶有一块琉璃匾额、蓝底金字、阳文楷书“玉皇阁”3个字。
       
    精华与糟粕
      
    延庆观——玉皇阁是道教建筑,道教是唯一起源于我国的宗教。它是以老子提出的“道”作为教义核心而创建的“教”。老子姓李名耳,字伯阳,号老聃,楚国苦县(今河南鹿邑县)厉乡曲仁里人,生于公元前571年(约),卒年不详。是我国春秋时期著名的思想家、哲学家。曾在周朝做过小官,因战乱离家西行,过函关时应关长尹喜之求,作《道德经》五千言。《道德经》中阐述“道”的概念,具有很广泛的包容性和不确定性,后人对他的学说加以种种神学解释,逐步将学说由哲学引向了神化。东汉顺帝年间,由张道陵创建的道教(五斗米教)正式尊老子李聃为“太上老君”,把他的《道德经》奉为道教经典之作。
    
    道教在长期发展过程中,充满着哲学与神学的交织、科学与愚昧的共存,一些人为了寻求长生不老,或得道成仙而炼丹求药,具有浓重的迷信色彩。但他们所刻意谋求长生不老的丹药,没有炼成,却在一定程度上发展了制药化学、分析化学和实验化学,推动了铸造技术、炼金技术的发展与进步,特别是发明了火药,大大促进了社会文明的进步,对人类作出了伟大贡献。在医药、养生、气功、武术、音乐等方面的成就,同样也对人类作出了很大的贡献。中国古代名医如华佗、葛洪、陶弘景都是道教中人,特别是孙思邈,他的《千金方》著作,把道教中的养生、疗疾成果由秘密而公开,造福于大众,被誉为是济世之作。
     
    道教经历宋、元的兴盛,明朝之后逐渐式微。今人对道教的认识和研究应存其精华、去其糟粕。在把延庆观、玉皇阁作为旅游开发景点的今天,一些包括全真教派在内的整个道教史,以及玉皇阁的建筑特色,应是开放展览内容的主要文化亮点。
       
    延庆观的开放和展望

        
    开封延庆观于1988年被国务院公布为全国重点文物保护单位,政府为此先后做了大量工作,迁走了住在该观院内的工厂,开通了观前街,使之与自由路——迎宾路相通,又新建了与玉皇阁配套的殿房及其他设施,为延庆观的景点开放做了许多工作。但开放以来的实际效果,以我作为一个普通市民观察的结果来说并不理想,与它的“国宝”身份更不相称,同时由于它邻近包公湖,受到地下水位侵蚀的影响,阁身墙体出现裂痕,阁身向东北方倾斜,危及玉皇阁整体安全。经过多方面、多学科反复地研究论证,最后对其实施了整体顶升,经过一年多的紧张施工,已于2010年1月18日胜利竣工。据专家讲,开封玉皇阁整体顺利提升,是国内第二例类似的文物保护工程实践,其难度及成功运用坑式静压桩,托换顶升技术则属首例。
 
     “国宝”提升之后,文物的安全保护大大提高,但作为旅游大市、强市的景点开发,还应该扩大景区,建设与其相匹配的配套建筑。年前曾有消息说,有关方面已与外界签订了合作开发延庆观景区的协议,但愿能早日实施,给“玉皇阁”这个“国宝”带来焕发新姿的春天。(原标题:国之瑰宝的神韵)

责任编辑:C006文章来源:汴梁晚报 作者:统力李兰银
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