重阳观——延庆观
       
    开封延庆观是全国三大道观之一，是为纪念道教全真派创始人王喆——王重阳而建造起来的纪念建筑。关于全真教派王重阳——丘处机开创教派的历史，金庸的小说中集中曾有详细的描述，我在这里只想写写道教历史之外，有关开封这座延庆观的事情。
        
    金大定九年（公元1169年）十月，道教全真派创始人王喆率弟子等来到开封，就在浚仪桥边住了下来，开始传教，不幸于次年正月逝世。其教众就地建“观”纪念他，并以其号“重阳”命名为重阳观，规模不大，其弟子们也相继离开开封。
       
    王重阳的得意弟子丘处机，号长春子，山东登州栖霞县人，他聪慧机智，从师4年，深得全真教谛。金大定二十八年（公元1188年），丘处机应金世宗之召，前往北京住持“万春节”醮事。从而使全真教派赢得金世宗的推崇和他对丘处机本人的信任。以后丘处机又回到山东传教，足迹遍及各地，朝野上下，名声大振。后来蒙古势力崛起，丘处机审时度势，又把传教的目标投向西域，得到成吉思汗的赏识，赐给他虎符玺书，免除全国全真教道士的赋税徭役，并派兵护送他返回中原，掌管全国道教，全真教在全国得到迅猛发展。但丘处机对为师父在开封所建的重阳观规模不大一直萦挂在心，临死之前留下遗愿，要求弟子们找准时机，扩建开封重阳观。
    
    南宋绍定六年（公元1233年），蒙古军队攻占开封，栖云真人王志谨主持开封重阳观，他遵照丘处机的遗命，率领众弟子对重阳观进行大规模扩修，营建近30年，“广袤七里、规模宏伟、殿宇壮丽、气压诸方”，元帝赐名“大元万寿宫”。可惜它存在仅百余年，就于元至正十八年（公元1358年），红巾军刘福通攻占开封时毁于战火。
      
    明朝定都南京，以开封为陪都，并于洪武六年（公元1373年）再兴土木，恢复重阳观，规模比过去小了，但却从这时起，把它更名为延庆观。
       
    从重阳观到延庆观，观名的变化，必须说明的是它不是对王重阳的否定，（当然也否定不了）而是对重阳观地位的提升。为什么这样说？因为“延庆”这两个字，原是四川省灌县青城山第三混元峭壁间，道教创始人张道陵传道时曾经居住过的“天师洞”的名字。开封重阳观能够袭用张道陵住处的名字，足以说明开封延庆观与道教圣地的继承关系，和它在道教中地位的显赫，当然这也是开封延庆观今天能够成为全国著名道观的一个重要原因。在我国道教的历史上，它与北京的白云观，山西芮城的永乐宫具有同等的重要地位。
       
    开封延庆观历尽沧桑，截至开封解放以前，遗留至今的仅剩后部的一座玉皇阁。玉皇阁建于元代，迄今已有700余年的历史，明嘉靖二十五年至二十八年（公元1546年～1549年）重修迄今，亦已450余年了。在这几百年中，开封屡遭水患，特别是明崇祯十五年（公元1642年），人为地扒开黄河和清道光二十一年（公元1841年）六月，黄河两次决口张家湾，开封损失惨重，许多建筑都被冲垮了。今日开封城内，明代以前的建筑物存留至今的只有铁塔、繁塔和延庆观三处。铁塔建在夷山，地势本高，塔身又高，能够存留下来，自在情理之中。而玉皇阁所在之城西南隅，地势本低。虽然它的下部被淤沙掩埋 1.56米以上还能够保存下来，这真是个天大的奇迹。与延庆观、玉皇阁距离不太远的州桥，被黄水淤埋于地下4.5米深处，而延庆观独以得到保留的原因，很可能得益于它地处汴河不远、易于泄洪有关。当然，这不能不让人佩服大自然造化的神奇，许多因素的巧合，往往会创造出人们不可想象的奇迹来，让我们感谢大自然吧！给我们留下了这么一个神奇的国宝。但可惜的是，1927年冯玉祥主豫，废观毁佛，延庆观内原存的吕祖殿、三清殿被毁，仅存一座玉皇阁。
     
    玉皇阁是一个什么样的建筑
     
    20世纪50年代初，整个延庆观内杂草丛生、荒凉破败，附近群众生产自救，在这里组织起来袼褙社，后来逐步扩大，建起了童鞋厂、布胶鞋厂。上世纪70年代，借家中有人在鞋厂工作的机会，我曾进入玉皇阁内仔细观察，觉得它造型独特。虽然破旧，但瑰丽壮观，如此废弃，实在可惜，曾对其建筑有所记录，后来又从《开封风物大观》及其他资料中找得一些有关文字，综合记述如下，就不另外自废笔墨了。
      
    玉皇阁外观采用仿木形式，但通体不见梁檩，无钉箍、接榫之痕迹，全部使用砖瓦修砌而成。阁高18米（包括淤于地表以下部分），坐北面南、三层。底层正方形，边长10米，南面辟有砖圈门，穹隆顶。以8根弧形撑架支撑整个建筑；中层8棱，实心，以碧色琉璃砖做人字形，如同屋山，8角拱起；上层为8角形阁楼；最上部分为8角攒尖琉璃瓦顶，上置火焰宝珠铜饰件（道教特有装饰品）。故有人说它具有浓厚的元代建筑风格，是蒙、汉文化融合在建筑艺术领域中巧妙结合的产物。但也有人认为，玉皇阁底层与上面两层体积有明显的悬殊，看起来不十分协调。且上面两层建筑具有明代建筑的风格，参照阁内现存的明代修葺题记与建观历史资料可以肯定：玉皇阁底层是元代万寿宫中的原建筑物（玉皇阁底层的砌砖方法不甚讲究规准，“砖缝岔分”是明代以前，宋元时代建筑的一种重要特征），而上面两层则系明代改建时的产物。但改建时使用了元代原建筑物上的部分完整瓦件，以及悬脊及其上的元代饰件——蒙古武士骑狮像。所以，实事求是地说，玉皇阁是一座元、明两代结合的产物。
     
    在这里还应该提到的是:此阁元代初建时可能叫做“通明阁”，现顶层北门（假门、有门洞但实际不通）内壁墙上原镶有一块砖雕，上面镌有阳文行书“通明阁”3个字。改建后名玉皇阁，阁楼南门，顶额上镶有一块琉璃匾额、蓝底金字、阳文楷书“玉皇阁”3个字。
       
    精华与糟粕
      
    延庆观——玉皇阁是道教建筑，道教是唯一起源于我国的宗教。它是以老子提出的“道”作为教义核心而创建的“教”。老子姓李名耳，字伯阳，号老聃，楚国苦县（今河南鹿邑县）厉乡曲仁里人，生于公元前571年（约），卒年不详。是我国春秋时期著名的思想家、哲学家。曾在周朝做过小官，因战乱离家西行，过函关时应关长尹喜之求，作《道德经》五千言。《道德经》中阐述“道”的概念，具有很广泛的包容性和不确定性，后人对他的学说加以种种神学解释，逐步将学说由哲学引向了神化。东汉顺帝年间，由张道陵创建的道教（五斗米教）正式尊老子李聃为“太上老君”，把他的《道德经》奉为道教经典之作。
    
    道教在长期发展过程中，充满着哲学与神学的交织、科学与愚昧的共存，一些人为了寻求长生不老，或得道成仙而炼丹求药，具有浓重的迷信色彩。但他们所刻意谋求长生不老的丹药，没有炼成，却在一定程度上发展了制药化学、分析化学和实验化学，推动了铸造技术、炼金技术的发展与进步，特别是发明了火药，大大促进了社会文明的进步，对人类作出了伟大贡献。在医药、养生、气功、武术、音乐等方面的成就，同样也对人类作出了很大的贡献。中国古代名医如华佗、葛洪、陶弘景都是道教中人，特别是孙思邈，他的《千金方》著作，把道教中的养生、疗疾成果由秘密而公开，造福于大众，被誉为是济世之作。
     
    道教经历宋、元的兴盛，明朝之后逐渐式微。今人对道教的认识和研究应存其精华、去其糟粕。在把延庆观、玉皇阁作为旅游开发景点的今天，一些包括全真教派在内的整个道教史，以及玉皇阁的建筑特色，应是开放展览内容的主要文化亮点。
       
    延庆观的开放和展望
        
    开封延庆观于1988年被国务院公布为全国重点文物保护单位，政府为此先后做了大量工作，迁走了住在该观院内的工厂，开通了观前街，使之与自由路——迎宾路相通，又新建了与玉皇阁配套的殿房及其他设施，为延庆观的景点开放做了许多工作。但开放以来的实际效果，以我作为一个普通市民观察的结果来说并不理想，与它的“国宝”身份更不相称，同时由于它邻近包公湖，受到地下水位侵蚀的影响，阁身墙体出现裂痕，阁身向东北方倾斜，危及玉皇阁整体安全。经过多方面、多学科反复地研究论证，最后对其实施了整体顶升，经过一年多的紧张施工，已于2010年1月18日胜利竣工。据专家讲，开封玉皇阁整体顺利提升，是国内第二例类似的文物保护工程实践，其难度及成功运用坑式静压桩，托换顶升技术则属首例。
 
     “国宝”提升之后，文物的安全保护大大提高，但作为旅游大市、强市的景点开发，还应该扩大景区，建设与其相匹配的配套建筑。年前曾有消息说，有关方面已与外界签订了合作开发延庆观景区的协议，但愿能早日实施，给“玉皇阁”这个“国宝”带来焕发新姿的春天。（原标题：国之瑰宝的神韵）