这次繁塔、禹王台风景区建设主要项目包括繁台天清寺的恢复、二程书院的重建、禹王台水系的恢复，宋词园、紫薇园的新建以及其他附属工程等，工程巨大。但令人特别感到欣慰的是这个项目指挥部副指挥长、市政协副主席陈传智与记者的谈话：“繁塔——禹王台风景区项目建设，不仅是旅游开发，更是民生项目。”他说，“在这个项目的开发建设中，市委、市政府将民生摆在重要位置，想办法拿出土地，集中建设安置房，将有效改善这一地区低收入居民的居住条件，提高拆迁居民的居住及生活质量……”　　
     
    繁塔，全国重点文物保护单位；禹王台，省级文物保护单位。两个景点相距咫尺，直线距离仅150米，但一来地处偏僻，二来景点附近人烟稠密，屋舍相连，交通不便，故游客稀少。21世纪以后，媒体上曾多次出现繁塔、禹王台联合开发的喜讯，但都只听锣鼓响，不见人出来。在做大、做强河南省、开封市旅游业进一步向前发展的目标下，经过不断努力，日前欣闻繁塔——禹王台风景区开发建设项目已经正式批准，拆迁建设范围也已确定。看来，繁塔、禹王台“珠联璧合”真的要开始了。它的建设，将对激活我市南部旅游线路、完善我市旅游网络发挥重大作用，亦将受到广大市民和游客的称赞和欢迎。　　
        
    北宋时的天清寺和繁塔　　

    今天的繁塔矗立在被众多民房包围的一个小院之中。但它原来的规模并非如此，塔既高大，并且建在皇家寺院——天清寺之中。　　
       
    天清寺创建于五代后周世宗显德二年（955年）。落成之日恰逢世宗诞辰——天清节，故名天清寺。北宋时期它与当时的大相国寺、开宝寺、太平兴国寺并称为京都四大名寺。据北宋王瓘著的《北道刊误志》记载：宋开宝年间（968年～976年）增修天清寺前楼和白云阁，同时兴建天清寺塔（兴慈塔），即今唯一存在的这座繁塔。寺东北还建一座书院——明道书院，它是宋代开封最早的书院。因程颢、程颐曾在此讲学，故又称“二程书院”。还因为书院附近有一眼“玉泉”古井，故又称玉泉书院。　　

    繁塔的具体开工时间史无记载。1984年在该塔地宫的《塔铭》中，才弄清开始建塔的确切时间为开宝七年（974年）。但繁塔的修建资金全靠募化和百姓捐助，故直至宋太宗淳化元年（990年）方竣工，时间长达16年。按始建时间计算，它是开封修建最早的塔。　　
      
    繁塔原为六角九层空心楼阁仿木结构的砖塔。每层重檐，均由五铺作斗拱承托，下檐顶部有卧砖叠涩收进，无覆瓦，上檐顶部为平台，繁塔底层面积达500平方米，塔壁厚而空。各层塔室互不相通，从现存的三层看，底层由北门入塔，有石磴绕内壁盘旋而升，直达第三层；到第二层却要从石磴道转出塔外沿外壁而入，这在全国的砖塔中也是独一无二的。　　

    繁塔九层原高240尺，按今日计算，高73米，比开封铁塔高17.92米，所以开封民谚：“铁塔高、铁塔高，铁塔只抵繁塔腰”是有其一定根据的。还应该提到的是繁塔是用不同的加釉灰色方砖砌建的，每砖约一尺见方，一砖一佛，有释迦牟尼、文殊、普贤、准提、十二臂观音、罗汉等108种7000余尊佛像（下三层），且相貌各异。二层塔室新发现的20尊乐伎砖，也是菩萨装束，身披璎珞，以不同的姿态演奏着箫、笛、笙、钹、琵琶、羯鼓等20件13种乐器，为研究宋代音乐提供了难得的实物资料。这些佛像砖不仅造型优美，且工艺精良，连菩萨宝冠上的化佛，虽小如瓜子，也毛发毕现、细致入微，充分显示出宋代雕刻模制技术已经达到了非常高超的地步。繁塔内还现存有珍贵碑刻178方。金末元初，繁塔遭受雷击，毁掉了顶上两层。　　
       
    元末，天清寺毁于战火，仅余秃顶的七层繁塔。　　
       
    明、清时期的天清寺和繁塔　　

    明初，在原天清寺的废墟上，重建了3个不同教派的寺院：南边的叫国相寺，系僧胜安所建，是以做佛事为主的瑜伽僧，僧衣浅褐色；中间部分仍叫天清寺，以讲经说法为主，僧衣白色；北边的叫白云寺，以静坐参禅为主，禅僧衣深褐色。稍后，二程书院也得以恢复。根据明《如梦录》的说法，寺中尚建有中山武宁王祠，内祀徐达、常遇春、李善长、沐英、刘基、冯胜等明代将领灵位。　　
     
    明永乐年间有人密告周王图谋不轨，永乐帝朱棣软禁周王朱■于北京，开封周王府银安殿及繁塔受到株连，被“铲王气”，“一塔七级去其四，止遗三级”。民间传说，早在朱棣之前，明太祖朱元璋曾亲至开封，拆毁周王府银安殿、唱更楼，并削繁塔四级。　　
     
    明末，国相寺、天清寺、白云寺、二程书院皆毁于水，又只剩下了个三层高的繁塔。　　
     
    清代，桂山和尚募资重修天清寺，创草殿三楹以奉香火；顺治六年（1649年）募方公修塔前寺，建后殿、中殿及开堂放参处。康熙七年（1668年）桂山又募巡抚张公自德，修繁塔寺山门、钟鼓楼、韦驮殿、伽蓝殿、观音文殊配殿。并在繁塔残顶中央增建了一座5米高的七层实心小塔，就是我们今天所看到的这座造型独特的繁塔了。清康熙二十六年（1687年）守道张思明恢复二程书院。可惜的是，这一切建筑、设施，除了繁塔之外，清末再度化为乌有。民国以至解放以后，原天清寺一带，见缝插针，到处都盖起了房屋，甚至繁塔里都住进了人。繁塔虽于1986年得以重新开放，但有塔无寺，且处在民房包围之中，备受冷落，自在意料之中。　
      
    禹王台的变迁和存在　　

    禹王台的历史尽管比天清寺早了1500多年，尽管它在历史长河中也有变化，但由于它一直存在，人们对它的了解和认识，还是比天清寺多得多。它最早的名称是吹台，因春秋时晋国大音乐家师旷曾在此为晋平公演奏而得名；汉梁孝王刘武在此筑园，这里成为梁园的一部分；唐宣武军在此练兵，称“讲武台”；北宋时台上建二姑祠，又称二姑台；明代时在台上修禹王庙，方得名禹王台。现在的禹王庙是清康熙和同治年间重修的，故具有明显的清代风格。台上还建有三贤祠、水德祠、御书楼、御碑亭等建筑。园内还有二七铁路工人大罢工时的二七楼（亦称红楼），河南大学农学院的教授讲师宿舍等近现代建筑。　　
       
    围绕禹王台（古吹台）的一道人工渠，是清道光十八年（1838年）开挖的，因渠内广植莲花，故称莲花池。台前两桥，左曰“畔烟”，右曰“锄云”。台后莲花池南北两岸建有“水榭”，系清同治十一年（1872年）所建。1958年在两榭之间架起了一座四亭桥，把二者连在了一起。登台四望，“苍松翠柏，亭阁半藏，柳阴槐下，绿水潺潺，水榭板桥，高低相错，环境幽雅，犹如画图”。但是如此深厚的文化底蕴，优美的环境，这些年来却吸引不来多少游客，是“酒香巷子深”，还是其他什么原因？颇令人费解。不过莲花池中缺水，很可能是原因之一。因为没有水，景点就少了灵气、秀气。再好的胜迹，再好的环境，也让人减了兴致。只有有了水，水中有花草，花草中有鸟禽，这景活了，园也就活了。　　
      
     寄繁塔——禹王台风景区建设以厚望　　
   
    “繁台春色”、“梁园雪霁”是历史上汴京八景对繁塔、禹王台两个景点景色赞美的代名词，但深厚的文化底蕴，只是一种资源，只有经过整合，特别是使用许多现代化手段的改造或改进，才能转化为旅游资源，繁塔——禹王台风景区的建设正是这种文化资源向旅游资源的转化，它对推动我市经济发展、合理配置旅游资源、加速旅游强市进度都具有重要意义，全市人民寄以厚望，期待着它的早日实现。　　
      
    这次繁塔、禹王台风景区建设主要项目包括繁台天清寺的恢复、二程书院的重建、禹王台水系的恢复，宋词园、紫薇园的新建以及其他附属工程等，工程巨大。但令人特别感到欣慰的是这个项目指挥部副指挥长、市政协副主席陈传智与记者的谈话：“繁塔——禹王台风景区项目建设，不仅是旅游开发，更是民生项目。”他说，“在这个项目的开发建设中，市委、市政府将民生摆在重要位置，想办法拿出土地，集中建设安置房，将有效改善这一地区低收入居民的居住条件，提高拆迁居民的居住及生活质量……”　　

    多年来的事实证明：每一个建设项目的实施，拆迁工作非常重要，更是项目成败的关键。有些建设项目旷日持久不能动工，往往都在于拆迁工作的阻碍。这次繁塔——禹王台风景区拆迁范围较大（拆迁房屋总建筑面积64232平方米），其中存在的难点可想而知。但这个工程是公益性项目，我们完全有理由相信，在依法拆迁、公开透明、市场评估、合理补偿、接受监督的原则下一定能够得到众多拆迁户的理解、支持和配合，使工程能够顺利进行，早日完成。用历史眼光看这项工程，它的建设不仅利在当代，而且功在千秋。　　
      
    几点希望　

    一、天清寺、功德园、二程书院重建以及禹王台园内水系恢复，宋祠园、紫薇园的新建，一定要本着百年大计、精益求精的原则，做成精品工程。　　

    二、禹王台公园内一些景点，如水德祠、岣嵝碑、御书楼等过于简陋，应借机改进，乘势而上，扩大影响，发挥其最大潜能。　　

    三、对园内及拆迁范围内原来的一些有影响的近、现代民国建筑，如禹王台公园内的二七楼及公园西墙外（原在墙内）的7幢河南大学农学院教授讲师宿舍作适当保护，并加以开发利用。　　

    我们完全相信，在市委市政府和全市人民的共同努力下，不久的将来，一个占地面积达39.5公顷的新的繁塔——禹王台风景区将以崭新的面貌展现在开封人民和来汴游客面前，我们盼望着、期待着这一天的早日到来。（原标题：繁塔与禹王台）