从20世纪90年代开始，我国学术界掀起了鬼谷子文化研究热后，鉴于鬼谷子是因地而名的，于是全国各地出现了好多名为“鬼谷”的地方。河南有鬼谷，山东有鬼谷，浙江有鬼谷，新疆有鬼谷，湖南、湖北和四川也有鬼谷。在陕西，不仅关中有鬼谷，陕北铜川市宜君县和陕南安康市石泉县，也都有名为“鬼谷”的地方。全国这么多名叫“鬼谷”的地方，究竟哪一处的“鬼谷”才真正是战国时期纵横家的鼻祖——鬼谷子因地而名的鬼谷之地呢？

    一、战国时神州确有鬼谷之地

    有真实的文献史料记载，早在春秋战国时期，在我国的神州大地上，确确实实有一个名为“鬼谷”的地方。

    我国先秦时期的历史名著《战国策》和西汉时期面世的历史经典《史记》中，都记载有鬼谷之地。文献中记载的是一个历史故事。说的是战国时期，秦国的丞相甘茂由于在国内政治上受到排挤，想出函谷关逃亡到齐国去。纵横家苏代知道了这件事，就到秦国对秦王说，甘茂是个十分了不起的人，他若到了齐国，将会对秦国大大地不利。秦王说，那该怎么办呢？苏代说，你们秦国从函谷关一直向西，直到鬼谷之地，地形十分险要，山大沟深，交通闭塞，这个情况你是知道的。大王你若不愿用重金来迎接甘茂回秦国咸阳的话，不如就把甘茂安置在鬼谷，让他一辈子也出来不了……

    经考证，这是我国历史上发生的真实的史实。人物是真实的，地名是真实的，发生的事情也是真实的。在这里，提到的“鬼谷”之地，虽没有标明“鬼谷”的具体地理位置，它到底在什么地方，但从其文字记载中，却明明白白地告诉了我们，这个名为“鬼谷”的地方，却有着它特殊的标志和特点。依照这个特殊的标志和特点，我们就不难找到鬼谷之地。

    真正的“鬼谷”之地，有如下五个特点：（一）战国时的真实“鬼谷”之地，当在秦国，隶属于秦国版土，即在今陕西省内；（二）鬼谷之地，必须在古代函谷关内，不会在关外。离秦都咸阳既不会很近，也不会很远；（三）从函谷关西至鬼谷，其地形十分峻险。因此，鬼谷之地当必在今天的秦岭山系之中；（四）鬼谷之地，必须是一个地处深山老林，交通闭塞，可以用来软禁囚犯，使之“终身勿出”的地方；（五）鬼谷之地，纵横家苏代了解它，秦相甘茂也熟悉它，对于苏代和甘茂来说，鬼谷之地不是一个十分陌生的地方。

    那么，鬼谷之地到底在什么地方？从汉代以后，我国的史学家，特别是研究《史记》、注释《史记》的著名史学家们，为“鬼谷”之地展开了争议。

    二、历史上鬼谷之地的争议

    历史上，对“鬼谷”之地的争议，主要有两种说法。一说“鬼谷者，在阳城”，一说“鬼谷，在关内云阳也”。那么，究竟是在阳城，还是在关内云阳呢？

    主张阳城之说，最早见于南北朝时期。以注史著称的著名史学家裴骃，在他所注释的《史记集解》一书中，有文字记载云：“徐广曰，鬼谷者，在阳城”。裴骃在其《集解》中还引徐广曰：“颍川阳城有鬼谷，盖是其人所居，因为号”。阳城在哪里？古时的阳城，即指今天的河南省登丰市。鉴此，从古至今，历史上有不少的史学家，都认定鬼谷之地在河南登丰。由此推论，鬼谷先生也是河南登丰人。这在史学界影响极大。它不仅在古代，就是在近代也有不少的专家学者，也坚信鬼谷之地在阳城之说。

    为什么阳城之说，在古代和近代有这么大的影响？原因有四条：（一）徐广是我国著名的历史学家、注史的专家，在学术界很有权威，无法否定；（二）裴骃和他所著的《史记集解》都很有名气。南北朝时，裴家出了好几位大史学家。其父裴松之，孙子裴子野，都是著名的史学家，著作颇丰，很受人敬仰；（三）鬼谷之地和鬼谷子的隐居和授徒有着密切联系。鬼谷子的学生张仪是河东人（今山西晋南），苏秦是洛阳人，两地都和登丰相距不远，就近求学比较方便，所以认为鬼谷在阳城可能性大；（四）我国明代末出了个著名的通俗文学家冯梦龙，他在其所创作的长篇小说《东周列国志》中，也明明白白写到：“周之阳城，有一处地面，名曰鬼谷，以其山深林密，幽不可测，似非人隐居，故云鬼谷”。这部小说，在历史上有着极其广泛地影响。正因为这样，从古至今，确有不少的专家学者都坚信“鬼谷者在阳城”之说。

    其实，古代的颍川阳城，今天的河南登丰，既不具备《战国策》、《史记》中所记载的鬼谷之地应有的标志和特点，同时，还有两点质疑：（一）徐广说的“盖是其人所居”，这里的“盖”，就是“大概”的意思，有推测含意。在此，徐广明明白白告诉后人，此处鬼谷，还不能十分肯定就是鬼谷子的隐居授徒之地；（二）在今天的登丰境内，还没有发现鬼谷和鬼谷子隐居的遗址。据登丰县文化馆所编的《中岳》一书中，列出的登丰县文物分布示意图有59处之多，却没有一处是鬼谷子的遗址。河南大学陈昌远教授在其文《鬼谷子研究中的几个问题》中说：“通过县地名普查和我亲自访问，在登丰县及城北五里，找不见任何鬼谷先生的遗迹和传说”。

    否定“阳城”之说，主张“关内云阳”之说，最早见于唐代时大学士司马贞所著的《史记索隐》一书。《史记索隐》曰：“鬼谷在关内云阳是也”。意思是说，鬼谷之地不在河南的登丰，不在颍川阳城，而在古代秦国的函谷关内一个名叫云阳的地方。接着，唐代史学家张守节在所著的《史记正义》一书中，又针对“阳城”之说，针锋相对地引用刘氏之言曰：“刘伯庄云，此鬼谷，关内云阳，非阳城者也。按，阳城鬼谷时属韩（国），秦（国）不得置也”。

    战国时的“鬼谷”之地，不在韩国，不在阳城，而在秦国的“关内云阳”。那么，这个“关内云阳”又在哪里呢？

    三、关内云阳当在陕西石泉

    今陕西石泉县，春秋战国时期，开始归属楚国；战国中末期，公元前312年时，秦惠文王攻取楚国汉中六百里地，从此，石泉一直归属秦国领地。石泉县境内有个鬼谷岭，地处汉江之北，距汉江仅30公里。地方志书中记载，这个鬼谷岭就是古代蜀汉时期杜光庭在其书《录异记》中所说的鬼谷子所居住汉水流域唯一的那座“汉滨鬼谷山”了。这里是鬼谷先生的生活和授徒创业的地方，这里是鬼谷子文化的发源之地。

    石泉县鬼谷岭的南麓，有一个古老的村庄。它从古至今，一直称作“云阳”。这个村庄，就在鬼谷岭的山脚下，山大沟深，古木森森，幽深莫测，飞尘罕至，是一处超凡脱俗，隔绝尘世的冷僻清静之地。根据这个云阳古村的地形地貌，地理区位，它已经完全具备我国史学家司马迁在《史记》中所记载的“鬼谷”之地所应具备的标志和特点。因此，应该说这个云阳古村，就是古文献资料中所指的“关内云阳”了。

    石泉县境内的云阳古村，战国时期归属秦国，属秦国领土。从这里“北引”到秦国咸阳，直距200余公里，骑马可“即日到秦”；从这里，顺汉水乘船而下，两三日也可以到达楚国的都城郢（今湖北江陵纪王城）。石泉云阳古村，虽然在战国时期归属泰国，又地处函谷关内，但距函谷关路程较远，直距约达400—500公里之遥。古代的函谷关在哪里？函谷关在淆塞。古代的淆塞又在哪里？张正节的《史记正义》曰：“三淆在洛川永宁县西北”。古淆塞，即指今河南省三门峡市陕县境内菜园乡。《史记•樗里子甘茂列传》一文中所说的“自淆塞及至鬼谷，其地形险易皆明知之”指的是沿秦岭山系，从东到西，从河南到陕西。而河南的陕县是东端起点，陕西的石泉县是西端终点，中途要经过商洛地区所在的秦岭山脉，其自然地形确实特别险要，交通闭塞，山大人稀，与当时苏代给秦王讲的情况正相吻合。

    石泉县境内的云阳古村，对于苏代和甘茂来说，也不是一个陌生的地方。苏代是苏秦的弟弟，其兄苏秦与张仪同拜鬼先生为师，在石泉县鬼谷岭学习纵横之术，他对石泉县鬼谷岭和云阳古村不会不知道。《史记》有云：“甘茂者，下蔡人也。因张仪，樗里子而求见秦惠王，王见而悦之，使将而佐魏章略定汉中地”。又云“秦使甘茂定蜀，还，而以甘茂为左丞相”。试想，甘茂既然“略定汉中地”，又南下“定蜀”，他都必须要通过子午道，经过石泉云阳古村，可知他对这里的地形险要是知道得一清二楚的。

    根据陕西石泉境内云阳古村所处的特殊的地理位置，特殊的生态环境，特殊的人文历史沿革，可以断定，今天的云阳古村，就是古文献资料中所记载的“关内云阳”之地，就是我国战国时期鬼谷先生所居住的真正鬼谷之地。