梁园为何在商丘？
   
    令人疑惑的是，说到梁园，之前曾听到过“梁园在商丘”的说法，怎么忽然跑到了开封？
   
    而北魏郦道元在《水经注》中，有“梁孝王始都大梁，以其土地下湿，后迁睢阳”之说。此后的《括地志》、《元和郡县志》等典籍皆从其说，认为梁园在开封，梁孝王的都城最初就在开封，只不过后来迁移到了睢阳而已。
   
    有意思的是，几年前，河南某地理研究部门曾利用航空遥感技术拍下约1200平方公里范围内的地表下的影像，据此将对梁园是在商丘还是在开封做最终的了断，但似乎现在还没有公布结果。
   
     孰是孰非，似乎还没有定论。

    禹王台荣衰演变
   
    一朝天子，一朝荣衰。经过了梁园的繁荣之后，吹台曾经一蹶不振，直到在唐代做阅兵的讲武台、在宋代做二姑庙的二姑台时，才小小繁荣了一把。
   
    明代，为吹台又加进更为丰富的元素：先是在明正德十一年（1516年），建了三贤祠，纪念李白、杜甫、高适的结伴登临；过了一段又改为“五贤”、“六贤”；直到今天又给李白弄了个“千金买壁”的“二奶门”。
   
     明代加进的另一个元素，就是明嘉靖二年在古吹台上修建禹王庙了，古吹台因此也有了禹王台之名。
   
    为何要在古吹台上建造禹王庙？
   
    这与开封的沧桑命运相关。开封是一座因黄河而兴、因黄河而废的城市，“开封城，城摞城，地下埋着几座城”这句顺口溜，说的正是开封屡次被黄河淹没的命运。无论灾害还是“以水代兵”，开封似乎常常难逃水劫。
   
    征服黄河，成为开封人梦寐的夙愿。前来治河的于谦曾在城北两三公里远的铁牛村，铸镇河铁犀，希望借此镇住泛滥的洪水。
   
    在古吹台上请来禹王，也是此意。漫步在开封城中，虽然丝毫体会不到洪水的危险，但已在黄河大堤10米以下的处境，可以想象当时开封人的担忧。建造一座禹王台再正常不过了。这与清代在开封城大规模建造几处龙王庙的做法异曲同工。
   
    清代，在康熙七年和康熙三十年，禹王庙得到重修；到了乾隆十五年，南巡的乾隆曾至禹王台题诗一首，随后又修建了一座木牌坊。我们今日所见的禹王台格局，大约是这一时期所建的格局。

    禹王台为何龟蛇围绕
   
    有意思的是，禹王台周围的地形是按照龟蛇形态布置的：禹王台本身像一只俯卧的乌龟，周围修建有环形水渠，台南渠上修建了一座桥好像龟的头，台北修一桥像龟尾，而在台的东南、东北、西南、西北渠上修建的四座小桥像龟的四只脚；在台西北至东北渠外堆一似蛇的土山，叫蛇山。
   
    这样有趣的布局，看起来像一只驮着禹王台的龟，浮游在河流中。“这暗合了风水中的讲究，龟蛇即玄武北方之神，有保佑人们平安幸福之意。”禹王台公园副主任冯磊说。
   
    匆匆转上一圈，禹王台的整体结构虽然了然于心，但总觉得还不十分过瘾。冯磊说，还有一通神秘的岣嵝碑没看呢。
   
    这通碑也被称为禹王碑，镶嵌在禹王殿中禹王像后面的墙壁上，共77个字，分刻在四方碑块上。
   
     冯磊指着碑上的字迹说：“你看，这些字的字体多奇特，非甲骨文也非钟鼎文，非篆也非隶，非草也非楷，很难辨认。”
   
    我们一个字一个字地看了半天，有的看起来像象形字，有的根本无法猜测，看起来真如天书一般。
   
    冯磊说，这些字相传为大禹治水成功后亲笔所书，原刻石立在湖南衡山的岣嵝峰顶，但从来没有人见过。唐代著名诗人韩愈曾经下了很大一番工夫寻找这通碑，但没有找到，他曾很遗憾地写过一首诗：“岣嵝山尖神禹碑，字青石赤形模奇……我来咨嗟涕涟洏，千搜万索何处有，森森绿树猿猱悲。”
   
    韩愈没见过，但有人见过。这个人叫何致，记载在《游宦记闻》里。该记载里说，在南宋嘉定五年（公元1212年），何致曾到衡山寻找这块石碑，经过樵夫的指引，终于见到了这块碑，拓片了两份，并将其中的一份献给转运使曹彦约。曹见拓片后十分惊奇，赶紧派人登山再去寻找，却没有找到。
   
    后来昆明、绍兴、南京、成都、西安和开封都有摹刻，其中开封的为清光绪二十三年河南巡抚刘树棠所摹，距今也有100多年。
   
    岣嵝碑是否为大禹手书的真迹？不少人认为，中国最早的文字为公元前1300年~公元前1000年殷商时期的甲骨文，而治水的大禹生活在公元前21世纪，其文字怎么可能比甲骨文还接近现代的文字？这可能是后人的伪造附会而已。
   
     但即便是伪造，这些文字该怎么识读却难倒了不少人，它们究竟记载了什么样的内容？长时期内成为未解之谜。
   
    直到明嘉靖年间，金石学家杨慎，结合前人的研究成果，终对碑文内容进行了破译，原来记载的是大禹率领先民历尽艰险治水的事迹。
   
    对于一个饱受水灾最多的城市，大禹的愿望，何尝不是开封人民的愿望？

(原标题：禹王台两千多年传奇身世)作者：李长需