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开封的《大宋·东京梦华》再现宋时文化

2013/9/17 17:43:53 点击数: 【字体:


    开封的《大宋·东京梦华》剧目已经成了河南旅游文化的一个品牌,不看此剧,多少会有些遗憾。前去观赏这部剧目的路上,我们眼睛看到的只是此时的开封,此时的景观,往昔的大宋王朝只存在于人们的记忆中,沉淀在岁月的深处。宋时开封的景物现在所留不多,人也不是彼时的人,物也不是彼时的物。数千年的时间,那些辉煌的宫阙已经被黄沙掩埋,晨钟暮鼓已经随流云远逝,皇权嫔妃已经在铁塔上锈蚀。

  来到开封,更多的是回忆,是遥想。

  问世间什么最长久?不是宝座上的帝王,数千年来,人们又能记住几件皇袍;不是富人手中的财富,财富很快就会成为粪土;也不是铁色的岩石,岩石也会被时间和流水消磨成粉尘。长久者,当数文字,当数用文字记下的优秀诗篇。这些用文字写成的诗篇使心灵成型,为人类造像,把历史定格。只要人类存在,这些诗篇就会存在,这些文字就会存在。

  我们所能看到的,感知的,唯有那时留下的文化,唯有那些至今还在传诵着的宋时诗词文赋,尤其是宋词,已经进入我们这个民族的血液和传统,化入我们的潜意识里,成为我们民族粗壮的精神根系。谁能说当今的文化里没有宋词的遗韵,谁能说你的言谈举止中没有宋词的底蕴。宋以后的中国文化人,有哪个不会背几首宋词。

  而大型实景剧《大宋·东京梦华》的构思非常巧妙,它较少使用那些人人都知道的传说故事,宫廷争斗,而是独辟蹊径,从浩渺的宋词中去挖掘历史的真实,寻觅彼时血脉经络,市井人生。该剧复活了八首宋词,复活了词中的情感、细节、意识、场景,以张择端《清明上河园》中的景象为背景,更为真实可信,将活脱脱一个宋时的东京展现在我们面前。让我们在千年以后,又看到了清明上河园边的垂柳,又能听到汴河边拉纤者的号子声。

  八首宋词,在历史的走廊里是八点烛光,八个回声,八座造像,八个侧面。《大宋·东京梦华》的建设者们试图还原一个朝代的历史,民俗,气象,人文,生活,而我们坐在露天的舞台上,确实感受到了宋时刮过来的风。那喊声,是宋时传过来的喊声。那垂柳,是宋时摆过来的垂柳。此时,我们也仿佛置身于那个遥远的年代,倾听着苏轼、柳永、辛弃疾们的吟唱。

  序幕开处,星光碧水之上,优雅的古乐牵引出一朵晶莹的荷花。灯光聚处,万紫千红,荷花缓缓打开,静静移动,12位身着宋装的歌女在荷花中翩翩起舞,仿佛置身于浮华的南朝宫门中。歌女们伤感地唱起了南唐后主李煜的虞美人:“小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中,雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改。”昭示了南唐的灭亡和大宋王朝的崛起。

  辛弃疾的《青玉案》唱道:“东风夜放花千树,更吹落,星如雨,宝马雕车香满路,凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。”使人仿佛置身千年前宋时夜的街头,感受那火树银花,万千繁华。接下来是苏轼的《蝶恋花》、柳永的《雨霖铃》、裴湘的《咏汴州》、周邦彦的《少年游》,展现了从上元夜的宝马雕车花千树,到诗人与帝王的缠绵爱情,以及作为北宋鼎盛时期的繁华帝都,君临天下,万国来朝的盛况:“万国仰神州,礼乐纵横,葱葱佳气锁龙城,日御明堂天子圣。”而辛弃疾的《破阵子》、岳飞的《满江红》则再现了金戈铁马,壮怀激烈。宋军为收拾旧山河的惨烈场面,气势宏大,马嘶人喊,万炮齐鸣。再加上现代声光技术的大胆运用,使观众的身心受到震撼,如临其境。

  尾声耐人寻味。苏轼的《水调歌头》:“明月几时有,把酒问青天。”那浑厚激扬的唱腔在开封城的夜空飘转,带着深深的疑问和反思,一个王朝的辉煌即将逝去,繁华不再。

  全剧结束,一个王朝也随着音乐与灯光离去,只是观众还沉浸在过往的历史尘烟里,沉浸在美妙的诗的音韵中,久久不愿离去。【原标题:开封的《大宋·东京梦华》再现宋时文化】


责任编辑:C006文章来源:河南文化产业网 2010-06-03 作者:马新朝
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