东北有“三宝”，洛阳有“四绝”。

    对于人参、貂皮、鹿茸这“三宝”，东北人可谓一视同仁，说起来大都不会厚此薄彼。洛阳人却有些偏心，他会兴致勃勃地邀你游龙门石窟，意兴盎然地陪你观赏洛阳牡丹，欢天喜地地请你品尝洛阳水席，却绝不会乐意携你见识“四绝”中的另外一绝。

    为什么？因为这一绝既不是看的，也不是吃的，它是正骨术——“洛阳正骨”，非伤筋动骨之人无法切身体会其玄妙之处。

    不过，假如有一天——我是说假如，你不小心弄伤了筋骨，而且伤得还比较重，别的医院都治不了，即使没有洛阳人陪同，最后你还是得来找“洛阳正骨”。可能你对这个“品牌”不是太熟悉，没关系，老一辈儿会颤悠悠地问你一句：“你说的‘洛阳正骨’是不是‘平乐正骨’啊？”然后他们会很笃定地告诉你：“去吧，没有那儿治不好的跌打损伤！”

    “平乐正骨”与“洛阳正骨”有何历史渊源？为什么老一辈人会对它如此刻骨铭心，甚至必须以它为标志，来衡量“洛阳正骨”的含金量呢？

    连日来，记者走访多位洛阳中医正骨界的正骨老中医，两次前往孟津县平乐镇，终于浅解其中真味。

    杏林觅源：

    “平乐正骨”缘于僧道

    树高千尺终有根。“平乐正骨”就是“洛阳正骨”的根！

    从狭义上说，“平乐正骨”指的是新中国成立前孟津县平乐镇平乐村的一个家庭诊所——郭氏正骨诊所；“洛阳正骨”则是指在郭氏正骨诊所的基础上发展起来的国家级“三级甲等医院”——位于我市河回族区东花坛附近的洛阳正骨医院。

    从广义上说，“洛阳正骨”也好，“平乐正骨”也罢，是泛指中国中医正骨的主流学派——兴起于洛阳平乐境内、有着２００多年历史的中医正骨绝技。有所区别的是，“洛阳正骨”的医疗体系比“平乐正骨”更完善、更成熟。

    １２月２日，在洛阳正骨医院院史研究人员智江水等人的陪同下，记者来到平乐镇郭家大院，也就是原来的郭氏正骨诊所所在地，探究“平乐正骨”的根。

    这个院落长且阔，五进深，南北有门，可以想见其昔日的风光。然时光流转，岁月不居，眼前唯余残垣断壁、枯树衰藤。历史的根须缓缓穿过郭家大院的荒芜，触到了清朝嘉庆年间——

    那时，平乐村发生了一件怪事：一个名叫郭祥泰的农民忽然间变成了正骨高手，村里村外但凡骨病患者，无论病症轻重，只要经了他的手，没有治不好的。

    郭祥泰何以一夜成名？这还得从一位道士说起。

    这位道士叫祝尧民，号薛衣道人。一日，他因故被困于洛阳，郭祥泰收留了他，对他百般照顾。祝尧民为报恩，遂将其所怀的正骨绝技传授给郭祥泰。

    也有人说，郭祥泰能够掌握正骨绝技，原因不在道士，而在和尚。

    据《洛阳正骨医院志》记载：“郭祥泰得正骨医术，相传原因有三：其一是师从洛阳道士祝尧民；其二是受业于孟州同姓道人郭益元；其三是得传于路过平乐的武林高僧。”可以想见，这位“武林高僧”收徒传技的经过应与祝尧民无异，估计也是被郭祥泰的善行所感动，一欢喜便亮出了家底。

    其实，历史选中平乐村并造就一个中医正骨学派，绝非偶然。

    早在汉代和唐代，东都洛阳城的医学就很发达。平乐地处天子脚下，沾了“近水楼台先得月”的光，每逢政治变革或朝廷动乱，皇宫里的“太医秘笈”什么的散落民间时，有心人必先得其利。这就为平乐民间医学日后“异军突起”营造了氛围。

    郭祥泰的师父不是道士就是和尚，亦非历史偶然。

    明代，中国最重要的两大正骨学派是佛教的“少林派”和道教的“药物派”。“少林派”讲究手法疗伤，“药物派”则推崇药物疗伤。

    洛阳是道教的发源地，也是中国佛教“祖庭”白马寺所在地，离少林寺亦不远。明末清初，洛阳方圆百里之内，道观、佛寺很多，道士、和尚也很多。平乐村地处古时的交通要道，和尚、道士们不免到村中走动，那些懂得正骨医术的，间或与平乐的民间医生切磋交流，天长日久，总会熏陶出像郭祥泰这般集正骨医术之大成者。这一点，从“平乐正骨”的技术特色——“整体观念，手法整复，夹板固定，内外用药，动静结合，功能锻炼”可以看出来，这显然不是哪个和尚或道士所能造就的，而应该是佛教与道教正骨医术精髓的混合体。

    话说道教乃地地道道的“国粹”；而佛教源于印度，属于“舶来品”——“国粹”与“舶来品”本不相容，和尚与道士也不该有何干系，可僧、道却都选中了同一个弟子传承绝技。作为中国骨伤科治疗学科的继承者和创新者，难怪“平乐正骨”甫一形成，便扬名洛阳了。

    杏林竞技：

    “平乐正骨”技压群芳

    作为“平乐正骨”的创始人，郭祥泰几乎没有流传下来任何与“妙手回春”有关的典故，反倒是他的几位后人，靠着给“名人”看病，一个个扬名立世。

    这其中，最有名气的要数“平乐正骨”第三代传人郭贯田。他的正骨医术可谓登峰造极，连慈禧太后都连夸“好好好”，并赐他五品顶戴，特允其进宫施术。

    据《洛阳正骨医院志》记载，郭贯田曾为慈禧太后的侄孙——河南知府文悌的儿子治过骨伤。文悌心存感激，重金酬谢。郭贯田认为医疾疗伤乃医家本分，遂婉言谢绝。文悌又提出要为郭家翻修院子，郭贯田又拒绝了。文悌过意不去，就让自己的儿子做了郭贯田的义子。

    既与名医结缘，文悌甘心效力。１９００年，八国联军进了北京，慈禧太后率宫廷随员逃往西安。待局势稍缓，他们一行于１９０１年绕道洛阳返京。途中，有位贝勒坠马伤骨，郭贯田为其治愈后，贝勒劝其入朝为官，郭贯田婉言谢绝。文悌趁机将“平乐正骨”之事上奏朝廷，为“平乐正骨”争得了皇家嘉奖。此后，文悌又保举郭贯田给当时的皇后治疗足疾。因清廷规定布衣不能入宫，慈禧太后特赏赐郭贯田五品顶戴，可以在宫中行走。郭贯田便成了一个“名誉五品官”。

    自古以来，名医通政。由于“平乐正骨”奇绝天下，到了民国时期，“朝中”大员多有问津。１９３２年３月，国民党政府临时迁驻洛阳。估计是长久征战的缘故，蒋介石及其部下熊式辉都患有长年不愈的腰疾。听说郭景轩（“平乐正骨”第五代传人之一）有正骨奇术，两人相继召其为己疗伤。郭景轩医好了两人的疾病，蒋、熊二人大悦。

    “平乐正骨”所向披靡，连自视甚高的美国医生也自叹弗如。有个美国医生的儿子骑马时伤了骨头，按照西医疗法，必须把腿锯掉一截才能保住性命。美国医生不愿意锯掉儿子的腿，于是请来了“平乐正骨”的第四代传人郭聘三。郭聘三一不用锯子，二不用手术刀，只用手轻轻一捏，没出一个月，美国医生的儿子就活蹦乱跳、一如常人。

    杏林植绿：

    “平乐正骨”花繁果丰

    自古以来，民间绝技传男不传女、传内不传外，“平乐正骨”也不例外。

    然而，“平乐正骨”的奠基人郭祥泰做梦也想不到，这个规矩在郭家执行起来竟会如此艰难，几番后继乏人，险些断了“平乐正骨”的血脉。

    先是郭祥泰本人碰上了久不得子的难题。眼见自己年过而立，仍然膝下无子，为防绝技失传，郭祥泰不得不将正骨绝技毫无保留地传给了侄子郭树信。

    不料，刚把侄子造就成才，他的妻子却有喜了！娇儿出生，全家欢喜并寄予厚望。儿子刚刚懂事，郭祥泰就开始抓紧时间传授医术。可奥妙无穷的正骨绝技，一个孩子岂能在短时间内领悟得了，纵然得了“秘方”，没有实践经验也是枉然。最终，郭祥泰带着遗憾离开了人世。而他侄子、儿子“两手抓”的后果是，“平乐正骨” 从此分为两支——郭祥泰是一支，郭树信是一支。

    郭祥泰算得上幸运了，他毕竟将绝技传给了亲侄子。他之后的两代传人，却由于膝下无子，不得不带徒弟、领义子。虽然徒弟和义子与郭家没有血缘关系，不过，让他们统统改姓郭，也算是合乎“传内不传外”的规矩了。

    可是规矩到最后还是被破了：郭灿若——“平乐正骨”的第五代传人，将正骨绝技传给了一个女人。

    郭灿若没有儿子吗？有，有两个。那他为何要破坏祖宗的规矩？这其中是有缘故的。

    郭灿若一生娶了４位夫人，前两位没给他留下一男半女就先后辞世，三夫人和四夫人倒是先后生下了两个儿子——其中就有后来名震杏林的郭维淮先生，但是，这两个儿子来得太晚了，郭灿若出于种种考虑，没把绝技直接传给他们。

    那他把绝技传给谁了？他的三夫人——高云峰。

    １２月２日，在洛阳正骨医院，记者见到了骨伤科主任医师郭艳锦（郭维淮的二女儿）。她说：“爷爷可能患有重病，担心绝技失传，所以把医术传给了奶奶。”

    按照郭艳锦的说法，她奶奶高云峰生下她父亲郭维淮的时候，她的爷爷郭灿若已经３４岁，而且患有严重的肝病。郭灿若应该很清楚自己的病情，怕自己时日不多，所以才会不顾“传男不传女”的禁忌，将正骨绝技传给刚生下儿子没多久的妻子。

    在郭灿若的计划里，估计是想让高云峰当个“二传手”，等儿子长大后再将绝技传给儿子。虽然在今天看来，这是没有办法的办法，可就当时的情况来说，他这样做是明智的。

    １９３０年前后，郭灿若开始教高云峰学习正骨医术。可高云峰是个旧式妇女，缠着小脚，没有进过学堂，她怎么能看懂“秘方”呢？再说，在旧社会，妇女是不兴抛头露面的，就算高云峰能看懂“秘方”，若没有机会看病行医，纸上谈兵又有何用？

    “小脚女人”能否担起传承祖业的重任？“平乐正骨”将何去何从？下一期《经典洛阳》，咱们接着讲。【原标题：平乐正骨　杏林奇葩】