在我国先秦诸子百家中独树一帜的鬼谷子，由于古籍文献对之记载很少，因而一些古今学者甚至怀疑是否存在其人其事，并认为他的著作《鬼谷子》为后人伪托，对他的故里和隐居、讲学之地更是众说纷纭。最近在我省召开的一次鬼谷子研讨会上传出令陕西人骄傲的研究新成果，鬼谷子故里极有可能是陕南的石泉——— 鬼谷子影响深远身世却扑朔迷离

    旷世奇人鬼谷子在先秦时期与老子、孙子、孔子、孟子、庄子、荀子、墨子、韩非子等先贤齐名，是一位杰出的思想家、谋略家，在“九流十家”中，他独树一帜创立了纵横学派，被尊奉为纵横家的鼻祖。

    鬼谷子是位神秘的历史人物，据古籍记载，他长期隐姓埋名，幽居深山之中，这就给后人研究鬼谷子其人其事带来很多困难。唐代马总在《意林录》中说：“周时有豪士隐者居鬼谷，自号鬼谷先生，无乡里族姓名。”宋代李窻著《太平广记》引《仙传拾遗》说：“鬼谷先生，姓王名栩，亦居青溪山中。”司马迁在《史记》中说苏秦、张仪先后成为他的门徒，学习应用纵横之术，名满天下。 

    当代学者、东北师大历史系教授詹子庆著文考证，鬼谷子系隗（女鬼）姓，是春秋时赤狄部族的后代，商周时属鬼方。该族有悠久的历史文化传统，又有丰富的斗争经验，最后融入华夏文化。这些都为鬼谷子创造捭阖、揣摩之术，提供了深厚的根基。

    学者郑杰文在所著《鬼谷子天机妙意》中指出：“鬼谷子先生是一位活动在战国中期的政治思想家。他大约出生在公元前390年左右，死于公元前320年前后，有过一段较为丰富的社会政治斗争生活经历，后隐居在鬼谷，总结政治斗争经验，潜心治学，开门授徒，教人以权变政治斗争术，是苏秦、张仪纵横政治术的教授者。”

    由于鬼谷子等纵横家的事迹和著作资料留存甚少，且颇有争议，因而未受学术界重视，与儒、墨、道、法诸家相比，研究得很不够。在今年8月下旬，由中国先秦史学会和陕西石泉县政府联合召开的“全国首届石泉鬼谷子文化学术研讨会”，对鬼谷子其人其事其书、鬼谷子故里及隐居地进行深入考证、研讨，取得重要新进展，获得许多新成果。 

    鬼谷子故里何方

    陕西石泉最有可能

    鬼谷先生的名号因地而名，因此只有找到真正的鬼谷之地，才可以找到他的故里和隐居、著书、授徒之处。 

    据1994年“全国首届鬼谷子学术研讨会”上提供的资料，全国名为鬼谷的地方多达十余处。比较著名的有1.东晋学者徐广说：“颖川阳城有鬼谷”，在今河南登封县城北五里处。但无鬼谷子的隐居遗迹和传说。2.河南淇县有鬼谷祠等遗迹，传说县境内的云梦山是他教学授徒的地方。3.唐代司马贞在《史记索隐》中说，陕西扶风池阳有鬼谷墟。4.明代正德年间《汝州州志》载，在河南伊阳（今汝阳）云梦山有鬼谷子修道处，曾出土供奉鬼谷的石碑。5.唐代李虚中著文说，西汉占卜家司马季主住在湖南今大庸市壶山，曾遇一名叫鬼谷的老人（但非战国时鬼谷子）。6.唐代李善著文说，今湖北当阳县青溪山有鬼谷。7.古籍记载，湖北远安县青溪之西有鬼谷洞。以上两处皆无历史文献记载及遗迹留存。8.据旧《宁波县志》载：“鬼谷子居清溪之鬼谷”。9.《隋书•地理志》载：陕西“韩城有鬼谷”。10.唐代张守节《正义》中说，在四川今广汉县北有鬼谷。11.新疆哈密据说有鬼谷之地。以上四处皆无遗迹及考证资料。

    引起专家、学者注意的是，不久前在陕南安康市石泉县召开的研讨会上，一些专家、学者披露了若干考证、研究的重要新成果。

    近年来，石泉县鬼谷子文化研究会会长、原《石泉县志》主编李佩今和研究会的一些学者多次攀登县城北30公里的云雾山进行踏勘、调查，访问了许多老年乡民，并查阅了众多相关的文献、史料，在孟世凯、刘宝才、宫长为、方光华、丁风雷等专家指导下，经过多次研讨后，李佩今等学者认为，作为故里的鬼谷应在石泉县境内的云雾山主峰鬼谷岭。其论据是： 

    蜀汉时期杜光庭在《录异记》中指出，“鬼谷先生居汉滨鬼谷山”。而云雾山在汉江之北仅仅20公里，其主峰古称鬼谷岭。明代《兴安府志》说：“鬼谷子岭，在云雾山中，相传先生（鬼谷子）隐处，有废址，其铁棺尚存。”其后的清康熙、道光，民国的《石泉县志》，均有对鬼谷子遗迹较为翔实的记载。现在山上除有古碑记载“鬼谷经历之处”外，还有清溪、鬼谷神田、藏经洞、鬼谷仙洞等有关鬼谷子的诸多遗迹。同时民间还流传着鬼谷子在石泉的许多传说，现已收集整理30多篇。

    云雾山鬼谷岭居秦岭中南部，海拔高达到2008米，林密竹翠，峰奇谷幽，确是鬼谷先生居住和著书、讲学的理想场所。在战国时期它地处楚国和秦国交界之处，距秦都咸阳只有100多公里，一二日可到；南下在汉江乘船二三日也可到楚都郢（江陵），可见这里的地理位置很符合苏秦、张仪在此学成后去秦、楚游说的走向。

    在石泉研讨会上，上海社科院历史研究所研究员杨善祥指出，石泉在战国时属楚国汉中郡，云雾山又居汉水之滨，在已知十多处有鬼谷的地方，符合鬼谷子是“楚人”、“居汉滨”两个条件的，惟有石泉一处，故最有可能是鬼谷先生原先的隐居地，是他的故里所在。

    中国社科院历史研究所研究员、中国先秦史学会常务副会长孟世凯认为，鬼谷子是一位不求官之隐者，可能曾漂泊于不少地方隐居，故传于后世名为鬼谷之地就出现了十余处之多。但过去还没有对鬼谷子的里籍具体在哪里作过研究，石泉县以自身的历史条件、地理环境，首先对此进行探讨，对弘扬鬼谷子文化，开发具有历史文化内涵的旅游资源，都具有积极、现实的意义。鬼谷子》假不假《鬼谷子》有用吗 

   《鬼谷子》过去被认为是一部伪书而备受冷落，主要是因为权威史书《汉书•艺文志》对它未作收录，直到隋代起才开始在史料中收录，故古今不少学者认为此书是南北朝时伪托之作。在石泉研讨会上学者指出，实际上它在西汉时已具较大影响，司马迁《史记》和刘向《说苑》都引用过《鬼谷子》的内容。天津师大教授杜勇说，近年大量简帛佚书的出土，说明《汉书•艺文志》收录的书有不少遗漏。《鬼谷子》具有遣词造句常取古义，多用韵语的特点，体现了战国时期的文体和风格，因此可以认为既然鬼谷子是战国时人，《鬼谷子》当为战国时著作。中国先秦史学会会长李学勤教授在论证了《鬼谷子》与长沙马王堆汉墓中出土的帛书的关系后得出结论：“《鬼谷子》（至少其一部分）并非伪书”。

    据出席石泉研讨会的专家介绍，纵横家的著作在历史流传中绝大部分已经失传，《鬼谷子》是先秦典籍中惟一传世的纵横学说理论经典。然而长期以来纵横学说得不到社会承认和应用。被汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的一统思潮所排斥，视为“权诈阴谋之术”，这是中国学术史上的一大憾事。

    关于纵横学的含义，中国社科院哲学研究所研究员刘丰在其长篇论文《纵横家》中作了阐述：纵横原是表示地理方位的概念，南北为纵，东西为横。在战国中后期，苏秦倡导合纵，东方六国南北联合抗秦；张仪游说连横，以秦为中心联合东方部分国家进攻其他国家，分化瓦解六国抗秦，以实现秦并天下的目的。苏、张二人是典型的纵横家。纵横家摄取了其他各家思想，“取众家之长为我所用”。《鬼谷子》重视谋略，追求功利，注重实用，是纵横游说之术的理论总结。 

    在石泉研讨会上，许多专家、学者对《鬼谷子》的意义和学术价值发表了见解。

    国防大学教授于泽说：《鬼谷子》特别重视多极制衡条件下的政治、军事、外交斗争，崇尚高深隐匿，阴道阳取。鬼谷子学说的谈判技巧主要体现在纵横捭阖，巧妙运筹；量权揣情，掌握主动；反应谨慎，以静制动；因求而与，以柔克刚等。

    浙江省缙云县学者王达钦认为，当前社会竞争十分激烈，在分化与组合、联络与谈判、求职与***、控制与开发、管理与抑制，促销与引进等过程中，《鬼谷子》所论述的有关社会心理学、行政管理学、政治驾驭学、交流谈判学、辩论审察学等方面的思想，将发挥很大的作用，这是我们研究《鬼谷子》文化的原旨。【原标题：撩起鬼谷子神秘面纱】