金水河岸边的子产祠园

    子产祠原在郑州市东大街东段路北，西连开元寺，东与郑州文庙为邻。

    子产的三项改革
   
    子产，先秦政治家和思想家，春秋时郑国执政（执政相当于后来的宰相、丞相），郑穆公之孙，名侨，子产是他的字，又字子美。当时公子之子称公孙，故人称公孙侨。死后谥号成，后人又称其公孙成子。约生于公元前584年，卒于公元前522年，大约活了62岁。

    子产聪明富有智慧，熟读诗书，并受到良好的教育，善于辞令，能较准确地分析把握事物的发展变化，少年时就表现出少有的政治才能。郑简公元年，即公元前565年，子产的父亲子国和子耳侵略蔡国，蔡是楚的友邦，郑侵蔡必然引起晋楚之争，郑国夹在晋楚之间，必然不得安宁，许多郑人看不到这点，盲目庆贺，唯子产不乐。《左传》记载了此事：“郑子国、子耳侵蔡，获蔡司马公子燮。郑人皆喜，唯子产不顺，曰：‘小国无文德而有武功，祸莫大焉。楚人来讨，能勿从乎？从之，晋师必至。晋楚伐郑，自今郑国不四五年，弗得宁矣。’”其父子国当即斥责他说：“童子言焉，将为戮矣！”后来事实正如子产所言。

    郑简公十二年，公元前554年，子产被立为国卿。郑简公二十三年，公元前543年，升任执政，承担起管理国家的重任。此时晋楚争霸，弱小郑国处于两强之间，加之内政混乱，民生凋敝，随时有被兼并灭亡的危险。子产执政后，立即开始在国内进行三项重大改革。

    一是推行田制改革，称为“作封洫”，主要内容是挖掘沟渠，整编田亩，承认私田，按田取税，农业生产得到了发展，国家税收增加。

    二是“作丘赋”，即把军赋改为按丘（即按土地面积）计算分派，由新的土地私有主负担，在一定程度上保护了一般平民的利益。

    三是“铸刑书”，即把刑法条文铸在铁鼎之上，这是中国历史上第一次把刑法公之于众，使人知法守法，限制了奴隶主贵族任意杀戮奴隶的不法行为。

    另外，子产还坚持“不毁乡校”。当时国人经常聚在乡校议论国政，有人建议子产毁掉乡校，子产却不同意，认为应该保留乡校，以听取国人对国家政务的意见，他说：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否，其所善者，吾则行之。其所恶者，吾则改之，是吾师也，若之何毁之？”

    这几项改革推动了社会进步，使郑国国势迅速强大起来。

    屡毁屡修子产祠

    子产知人善任，主张为政宽猛相济，给郑国创造了政通人和的政治局面。在对外政策上，反对强权外交，他不仅巧于言辞，而且熟悉了解各诸侯国的形势和实力，在外交中进退自如，很好地维护了郑国的尊严和地位。所以有人说：“子产仁人，郑所以存者子产也。”公元前522年，子产病卒，郑人皆哭泣，如丧亲人，孔子闻之泣日：“古之遗爱也！”

    子产是政治家，也是思想家，他的政治活动、改革措施福荫了郑国，他的进步思想和民主精神则影响了春秋战国时期以至今天。战国著名思想家韩非评价说：“子产为政五年，国无盗贼，道不拾遗，桃枣荫于街者莫有援也。锥刀遗道，三日可返。三年不变，民无饥也。”

    西汉司马迁在《史记·循吏列传》记述：“为相一年，竖子不戏狎，斑白不提挈，僮子不犁畔。二年，市不豫贾。三年，门不夜关，道不拾遗。四年，田器不归。五年，士无尺籍，丧期不令而治。治郑二十六年而死，丁壮号哭，老人儿啼，曰：‘子产去我死乎！民将安归？’”《礼记》直接把他比为郑人的母亲，“子产犹众人之母也”。

    1916年《郑县志》载：“郑北鄙，又名东里，郑子产所居。”春秋时管城属郑，称管邑，据说是子产的采邑。子产卒后，作为子产采邑的管城修建了子产祠，塑像镌碑，彰扬其业绩，赞颂其功德。以后子产祠便成为历代官员、文士朝拜的圣地，凡经过郑州的各级官吏以及出任郑州的地方官员，都要拜谒和瞻仰子产祠堂，并留下了无数赞颂子产功德的题词和诗赋。

    清乾隆三年（1738年）郑州知州、清苑县人张钺亦赋诗《子产祠》：“乡校刑书宽猛兼，至今犹颂大夫贤。文辞却敌终无失，惠义诚民洵足传。后哲谁能追往躅，灵祠空自敞虚筵。管城数载惭劳吏，缅想遗徽一惘然。”

    在数千年的历史岁月中，子产祠曾数次损毁，也数次修复。宋代建有神霄宫，后毁于战乱。元大德九年（1305年），又在原址建造大殿三间，整修了山门，粉饰了墙壁。明万历三十九年（1601年）郑州知州王弘祖对子产祠修整后，曾于祠门立碑曰“古之遗爱”。清乾隆十三年（1748年）郑州知州何源洙重加整修后题额“惠人祠”。民国初年在子产祠开办了小学，现为东大街第二小学。

    郑地的人民一直怀念敬仰这位伟大的先贤，1998年修建金水河滨河公园时，在兴华街至郑州大学校园段修建了子产祠园，两边入口处是大牌坊门，旁立有镌刻着介绍文字的碑碣，以供人们瞻仰。（摘自《图文老郑州·老风物》主编孟宪明作者朱淑君中州古籍出版社出版）【原标题：“古之遗爱”子产祠】