到了殷商末期，大约公元前十一世纪左右，西侯姬昌被殷纣囚禁在羑里的时候，将八卦中的各卦相互重叠(包括本身的重叠)演化而成六十四卦，这就是司马迁所说的“西伯囚羑里，演周易”。西伯，即即后来的周文王。据传，后稷为周族的先祖。后稷，名弃，其母姜源为帝正妃。姜嫄踏巨人足迹而怀孕，生下后稷。大约由于后稷是“私生子”，所以生下后便被其母弃于隘巷，故名“弃”。舜的时代，后稷和大禹、皋陶、契并列为“朝廷四岳”，大禹分管水利，皋陶分管司法，契掌管文教，而农业部长后稷发明了稷（即黍，黄米，山西人还在吃）和麦子，教民种五谷，给中国北方人确定了四千年的食谱。后稷配合治水的大禹，把粮食调拨到灾区，并且培育了“麻”和“大豆”，麻分公母，母的麻产籽，可以吃，公的嘛剥皮，可以穿，从而结束了从前只能穿高成本的兽皮和蚕丝的历史，当然这也是最早对植物性别有了认识。后稷发明的大豆则更了不起，三千多年后它传到欧洲，这项中国独有的高蛋白食品轰动了1873年的“维也纳万国博览会”。因为贡献突出，农业部长后稷被赐姓为“姬”，封地在陕西武功县一带。那个时代，有了个姓是件惊天动地的事，比拿美国绿卡还难。轩辕黄帝有二十五个儿子，得姓者才十四个，一个研究种地的家伙，被赐个姓，算是洪福齐天了。稷的后人----周族，居住在邰，即现在的陕西武功西。后稷的曾孙公刘，率周人渡过渭水，返回到后稷的诞生地定居——豳，即现今的陕西彬县），建村筑镇，开始周族的草创阶段。由于西北边地的戎狄常来侵扰，古公亶父又率众迁到岐山下的周原（在陕西岐山县东北），他重修后稷、公刘（稷的第四代传人）的大业，积累德行，普施仁义，是周王朝的奠基人，被称为周朝的“太王”。
 
    种地英雄后稷的第十三代孙，就是老谋深算的西伯文王，他成为周部落领袖时，还是商纣王的“臣子”。商纣王是历史上有名的暴君。根据加拿大“安大略省博物馆”馆藏石刻记载，商纣王是帅哥。如果搞来商纣王的DNA分析，一定发现他是个优质人种，能诗会赋、巧嘴钢牙、反应灵敏，大臣都辩不过他，都不抵他聪明。他不但知识渊博，天资聪颖，而且力大无穷，能手格猛虎。甲骨文的“戏”字，由一枝戈一只老虎和一个凳子构成，说明斗老虎是商朝的时髦表演，纣王甚至亲自表演，好比西班牙的斗牛，其实更血腥。不过，这样一个文武双全的君主，往往倒行逆施。因为根本看不起别人说话，所以一意孤行，把自己的大好江山给抖拉光了。商纣王灌酒为池，悬肉为林，使男女裸奔其中，他还是个刑罚研究专家，那时侯的杀人手段给他整合得非常完备发达，计有砍头，炮烙，活埋，凌迟，肢解，去势，刖足，凿膑，割鼻，剜眼，拔牙，割舌，去耳，纹面，以及脯，醢等等。脯，就是把活人做成肉干，象四川的老牛肉干儿；醢，是把活人剁成肉酱，那时候收拾一个人就象收拾一条鱼，刽子手都是厨师出身。（纣王殿定了随后3000年的刑罚基础，很有出息的后人继承了他的所有绝招，除了脯、醢和炮烙）。纣王同父异母的大哥“微子”，实在受不了了，逃窜荒野；纣王的叔叔箕子装疯卖傻，以求远祸，另一个叔叔，就是有名的苦人儿“比干”，被纣王切成八块，割心而死。箕子、比干之类的王公大臣尚且没有活路，一般奴婢，杀剐起来，就更不用说了。商代人殉最盛，祭天、祭祖、求雨、过节，每次都要烧杀好些奴婢当祭品，十数人到几百人不等，最多出土过五百多人的——估计是大庆，有的砍了头，有的活埋，有的和狗埋一起，有的跪埋着。经历了三千年，挖出来一看，象一屉刚揭盖儿的热包子，刚定格的恐怖电影。
 
    姬昌之所以被囚，有不同的说法。据《史记殷本纪》中说，纣王以西伯候、九侯、鄂侯为三公。九侯的女子献于纣王，仅仅因为该女不喜淫欢，就被纣王杀害，纣王还把献女的九侯剁成肉酱。鄂侯对此强进忠言，也被纣王杀死并做成干肉。周文王姬昌闻知此事仅偷偷叹息了一声，被崇侯虎告知纣王，结果，姬昌也被关在了羑里这座监狱。又据《史记周本纪》中介绍，姬昌能继承后稷、公刘开创的事业，仿效祖父古公亶父的制度，实行仁政，敬老爱幼，礼贤下土，治理岐山下的周族根据地。有人将将此告密，纣王担心姬昌的势力壮大危害自身的统治，于是纣便将姬昌囚禁起来。８２岁的姬昌被关进监狱，其内心的痛苦可想而知。我猜，他最初入狱的那些天，可能会因气愤难息而在这所高出地面五米的台形监狱里不停地踱步。但最后，他使自己镇静了下来，他明白他必须接受眼下的现实，不管心中多么不满和气恨，他都暂时无法走出这座监狱。既然如此，那就找点事做吧，要不然，怎么度过漫长的白天和夜晚？在监狱里能做成什么事？有监规在限制着，有武士在监督着！那就思考，没有谁能剥夺得了自己思考的权利。思考什么？８２岁的姬昌要思考的事情太多，可只有一个问题最紧迫，那就是思考自己的命运。也许就在这时，他想起了伏羲的八卦，想起了八卦中的乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，他于是依此琢磨，开始了自己的发现和创造。他从自然界选取了天、地、雷、风、水、火、山、泽８种自然物，作为万物生成的根源；他把世上千变万化纷纭复杂的事物，抽象为阴阳两个基本范畴；他把刚柔相对、变在其中，作为自己对世事和人生的基本看法；他将八卦演绎成六十四卦和三百八十四爻……正当他全心钻研六十四卦的六十四种符号和六十四种卦名的时候，新的打击又来到了，纣王为了从精神上彻底把他压垮，竟把他的长子伯邑考杀害，并烹作肉羹强令姬昌喝下。姬昌胸怀灭商大志，为避免遭到“辟尸”残害，只得咽下这揪心裂肺的人肉汤然后再去含泪呕吐。为了对付这残忍的摧残，姬昌在几尺圆的地方，踱步默想，倒床暗思，总结古人的生活经验，去回想古代的历史故事，把它们作为自己卦辞和爻辞的内容……。整整７年时间。在两千多个日夜里，文王就用监狱地上长的蓍草作为工具，把自己所欲表达的东西寓寄在卦辞和爻辞上，如何立志，如何心怀天下，如何为人处事，如何交友，如何走出逆境，如何治理国事，如何居安思危，如何对待婚姻、家事……时而借喻，时而象征，时而真发感叹，时而暗指影射。如果说“卦辞”是每一卦即每一种情况的总述的话，那么“爻辞”就是每一卦即每一种情况的具体变化。总述加上六种情态的分述，便是卦辞和六个爻辞。六十四卦，计有六十四条卦辞和三百八十四条爻辞，总计四百四十八条。多少个日日夜夜，他将人生哲理、世间情态，尽收其中。终于一部披着占筮外衣的著述问世了。【原标题：周文王演八卦】