众所周知，海南岛三亚是传说中的“天涯”。而广西钦州市中山公园有一座“天涯亭”，昭示着钦州就是“天涯”。钦州何以也称“天涯”呢？始建“天涯亭”的宋朝知州陶弼曰：“钦地南临大洋，西接交趾，去京师万里，故以天涯名，与合浦之称为海角者一也。”这就是钦州从唐、宋以来一直被称“天涯”的原因了。但也因为是“天涯”，钦州却又从另一层面上拉近了与中原的距离。

    据载，从隋大业四年（608年）至明嘉靖十五年（1536年）的900余年中，朝廷一直把钦州作为流放和贬谪官员、文人的场所。结果是，被中原人士视为“断发文身”的钦州人有机会与这些名人交往接触，聆听教诲，接受影响。儒释道，诗书礼乐便如此从中原潜移默化到天涯海角来了。

    “开元”是我国古典诗歌发展的全盛时期。引发诗歌高潮的著名政治家、文学家张说担当唐玄宗长期信任的辅弼大臣，身兼朝中重臣和文坛翘楚的双重身份，“前后三秉大政，掌文学之任凡三十年”，在初、盛唐转变之交，将唐朝社会的经济、文化推进到“开元盛世”，使唐诗发展达到鼎盛。

    而在此前，这个日后的“开元宗臣”张说，就曾经流谪钦州，成了半个钦州人。

    张说（667年－730年），字道济，一字说之，唐代有名的贤相和诗人。他是河南洛阳人，自幼文笔锋健、才思敏捷，文学造诣很深。唐垂拱四年（688年），张说参加武则天亲自在洛阳城南门主持的万人科举考试，应诏对策为天下第一，授太子校书，安排到凤阁（中书省）当专门为皇帝撰拟诏令的凤阁舍人。张说年轻时堪称一路顺风，但入仕后仕途却相当坎坷。

    遭女皇男宠陷害 “坐忤旨配流钦州”

    天授元年（690年），已执掌唐朝朝政多年的武则天罢黜唐睿宗，当上了中国历史上唯一的女皇帝。女皇有一些喜爱的男宠，因了这些男宠，武周时代许多故事才发生，本文主人公张说才有了贬谪钦州的经历。

    万岁通天二年（697年），在女儿太平公主引荐下，“年二十余，白皙美姿容，善音律歌词”的张易之、张昌宗兄弟先后觐见武则天。年逾古稀的武则天见后“甚悦”，对张易之、张昌宗兄弟倍加宠爱。武则天晚年“居长生院，宰相不得见者累日，惟张易之、张昌宗侍侧”，“政事多委易之兄弟”。

    得武则天如此宠爱，二张兄弟专权跋扈，朝廷百官无不惧之。宰相魏元忠赋性坦直，曾谏止女皇亲近小人。于是，二张于长安三年（703年）制造了著名的“魏元忠案”，污蔑宰相魏元忠和司礼丞高戬谋反。案情由武则天在殿上亲自审问。张说被张氏兄弟威逼利诱传上殿当证人。张说是个有气节的人。《旧唐书•张说传》载：“（张）说至御前，扬言元忠实不反，此易之诬构耳。”他不但没作伪证，反而揭露张易之逼他诬陷魏元忠的真相。由于没有“谋反”的真凭实据，二张没敢杀魏元忠，将之贬为高要尉，将高戬贬谪岭南。张说却因此大大触怒了张氏兄弟及武则天，被“坐忤旨配流钦州，在岭外岁余”。

    二兄弟齐贬领表 难友魂断天涯

    张说谪居钦州，虽仅为一无职无权之流人，但其人品、人格及学识对当地社会人文产生的影响也有迹可循，当地方志中早有录载。他固有的政治地位和才能、文化素养和道德品质也对当地吏治的改善、经济的发展、社会风俗的变化带来了隐性的促进作用。同时由于为了生存张说不得不靠自己的双手去劳作，也在客观上对地方开发作出了一定的贡献，对传播中原文化，促进钦州文化事业发展起了很好作用。

    张说生活余暇喜与好友相聚宴饮、小酌，时逢佳节则写诗助兴，而四季流转，阴阳惨舒的变化，也无不触动诗人心弦，故闻雷听雨有诗，见花开叶落有感，入海登山，诵经念佛，体悟大道……诗歌题材丰富多样。由于遭到贬谪、流放，他的情感世界更加的敏感、丰富，发诸吟咏，著为篇章，造就了唐代难得的优秀贬流文学作品。

    长安三年（703年），张说被从长安押送到广州，由广州沿西江而上，经端州（今肇庆）、梧州、藤县、北流而抵达钦州。到钦州时正值岁暮，张说作《钦州守岁》诗一首，诗云：“故岁今宵尽，新年明旦来。愁心随斗柄，东北望春回。”（《全唐诗：卷89_16》）诗人贬谪的愁苦无处发泄，全心仰望天上北斗，盼望时来运转，今年冬天与斗柄一样转向南方，春天将重返北方，返回朝廷。

    在钦州，张说留下的诗作约有十余首。初到时，万里押送的使者要回京交差了，张说作《岭南送使》诗送别：“秋雁逢春返，流人何日归。将余去国泪，洒子入乡衣。饥狖啼相聚，愁猿喘更飞。南中不可问，书此示京畿。”（《全唐诗：卷87_47》）

   《岭南送使二首》：“狱中生白发，岭外罢红颜。古来相送处，凡得几人还。万里投荒裔，来时不见亲。一朝成白首，看取报家人。”（《全唐诗：卷89_23》）感慨自己蒙冤入狱，流放南荒，愁丝万缕，红颜尽褪，表现出他对未来命运的迷惘心情。整首诗在平静中流露悲愤，没有低声下气、委曲求情，显示了他为人刚正的性格。那时，钦州一带被称为“蛮荒之地”、“瘴疠之乡”，被流放到这里的人很多。张说有许多诗句描写了他们这些“天涯沦落人”的生活情景。如：“燕人同窜越，万里自相哀”（《石门别杨六钦望》）；“愁多时举酒，劳罢或长歌”（《端州别高六戬》）等。

    早在唐代，端州便是西江一带的交通要道。据载，唐代的贬谪文人，均是先到端州驿站，后分赴各地。张说与时为司礼丞的高戬同贬岭表，他在端州驿站写下著名的《端州别高六戬》与《还至端州驿前与高六别处》。《端州别高六戬》：“异壤同羁窜，途中喜共过。愁多时举酒，劳罢或长歌。南海风潮壮，西江瘴疠多。于焉复分手，此别伤如何！”（《全唐诗：卷87_43》）张说与高戬同朝为官，亦正是因为高戬被诬而直言才触怒权贵以忤旨罪名配流钦州的。高戬虽得张说证明确系冤枉，但仍然逃脱不了贬谪的命运，被贬为端州长吏。故两人共患难，同命运，感情深厚。在岭南时张说一共为高戬写过三首诗。此诗写二人贬谪路上相逢，尚得饮酒、长歌，互相慰藉。现在又要分手，连这一点机会也没有了，哀伤之甚，无可比拟。

    张说到钦州后，还曾作一首《南中赠高六戬》寄给高戬，诗云：“北极辞明代，南溟宅放臣。丹诚由义尽，白发带愁新。鸟坠炎洲气，花飞洛水春。平生歌舞席，谁忆不归人。”（《全唐诗：卷87_53》）可见其交情之深厚。

    神龙元年（705年）张说被赦归，回京路过端州时，与他同时被贬的高戬却与世长辞了。伤感之余，他写下了《还至端州驿前与高六别处》：“旧馆分江口，凄然望落晖。相逢传旅食，临别换征农。昔记山川是，今伤人代非。往来皆此路，生死不同归。”（《全唐诗：卷87_67》）昔日驿馆依旧坐落在分流的江浦水口旁，江水分流，就像与高戬的分别。看着落日余晖，好友已经不在世，心中无限感伤，当年此地相逢，共享旅途食物，临别还互换征衣，记忆中的山川依旧，但人事已全非，分别不过三年，就阴阳永隔。诗情凄恻，情伤气惨，字字从心坎里流出，读后使人喟然泪下。

    贬谪对士人来说绝对是一场政治悲剧。贬谪诗是古代文人被贬后所写的表达自己思想感情的诗。张说的流贬诗，真挚地表现出其真实情绪与感受：既有愁苦忧闷，又有慷慨激愤，还有调整适应之后的振作与潇散自适，总的创作心态超越了传统屈原式的忧愁、思乡与怨愤，成为张说作品中成就及影响最大的一部分。作为唐前、中期贬谪诗人的代表，张说的贬谪心态与其后元和诗人有着一脉相通的承传。早在上世纪40年代，闻一多就认为，张说的《还至端州驿前与高六别处》五律一首“整篇匀称，无句可摘，才是盛唐新调”，“张说的诗能高于这一派的小家诗人，这是重要的原因”。

    唐玄宗誉之“当朝师表，一代词宗”

    神龙元年（705年）正月，张柬之发动兵变，诛杀二张，拥立中宗复位，光复了李唐王朝。张说的命运也有了转折，被召为兵部员外郎，累迁兵部侍郎，转工部侍郎。从此，张说成了中宗、睿宗、玄宗三朝的元老重臣，前后三次为相，封燕国公。张说在政治、军事诸方面，都对李唐王朝的巩固和发展作出过重要贡献。盛唐时期，燕国公张说与许国公苏頲的散文并称“燕、许大手笔”。张说的诗作也有较高水平，故唐玄宗誉之为“道合忠孝，文成典礼，当朝师表，一代词宗”。

    张说对初、盛唐诗歌转型起到了重要的促进作用。他对盛唐诗歌的审美标准作出了前瞻性指导，以其充实的诗歌创作成果丰富了初唐诗歌实践，加之他“喜延纳后进”，识拔文士，张九龄、贺知章、王翰等许多著名文士均常游其门下。他实际上已经成为盛唐前期文学界的领袖人物，开创了开元时期的文治盛业，并推动了盛唐诗歌兴盛局面的形成。张说事实上成为盛唐文学的开路人。

    开元十八年（730年），张说患病，唐玄宗每天都遣中使前去看望，并御笔写药方赐予。张说不久病逝，享年64岁，赠太师，谥号“文贞”。唐玄宗曾亲自为张说撰写神道碑文。

    张说有文集30卷。明人辑为《张燕公集》25卷。【原标题：张说：曾流谪钦州的一代词宗】