喇家遗址潜藏的远古信息，带给考古界多学科、多层面的研究领域，也给历史学家和文人学者无穷的遐想。

    当喇家遗址被考古学家和史学家们无可辩驳的事实确认为四千年前一个文明程度很高的聚落或城邦古国时，有学者提出，或许喇家遗址就是大禹故里。于是乎，附和应声者与日俱增，那么，这个说法能成立吗？

    大禹是中华民族的治水英雄，可谓是家喻户晓、妇孺皆知。然而，在漫长的历史岁月里，大禹治水的故事只是一个传说，自然治水英雄大禹也是传说中的神话人物。既然是神话人物，那与喇家遗址又有何干呢？

    2002年，一件出现在香港的青铜器引起了考古学界和史学界的极大兴趣。我国夏商周断代工程首席科学家李学勤先生解读了这件青铜器上的铭文，令人信服地证明了大禹这个人物的真实存在，使“大禹治水”不再是神话传说。

    这件青铜器被称为“遂公盟”，是西周时期在祭祀典礼上用来盛放食物的器具。这件锈迹斑斑的青铜器上有10行共98字的铭文。当李学勤凭借几十年研究古文字的功底，认出开首：“天命禹敷土，随山浚川”时，他便大喜过望。他惊喜的是这恰是《尚书》里出现的文字。在此前发现的历史典籍中虽零星可见提到大禹，但关于大禹治水的记载这是第一件。这确实是一个十分重要的发现。可以说，“遂公盟”是人们发现的唯一一件记载了大禹治水事迹的物证。据李学勤考证，“遂公盟”的作者是遂国的国君，是舜的后代。造于公元前大约681年。这件物证有力地证实了大禹确有其人，大禹治水是真实存在的。这件“遂公盟”目前被收藏在北京保利艺术博物馆。

    无独有偶。民和县喇家遗址的逐步发掘，更进一步的证实大禹其人存在的真实性。据青海省文物考古研究所研究人员介绍，喇家遗址是距今４０００年前的灾难遗址，保留了古地震、古洪水等多重灾难痕迹。２０００年发掘至今，喇家遗址出土了十数具姿态各异的人类遗骸，忠实记录了灾难降临的瞬间，同时出土了大量罕见的巨型玉器。该遗址还被列入了“２００１年度中国十大考古新发现”。可以说，喇家遗址证实的洪水灾难和“遂公盟”上记载的大禹治水互为印证。2006年9月15日，全国政协委员、青海省政协副主席鲍义志先生在《青海日报》撰文发表《喇家遗址与大禹治水》一文时，用5条根据推断了喇家遗址是大禹故里： 大夏河流域包括此处黄河两岸是夏后氏成长的地方(“黄帝以姬水成”；《国语·晋语》)②《新语·术事》中载“大禹兴于西羌”，西羌活动地区就是如今的青海、甘肃；③喇家遗址和大禹治水的时间均为4000年前；④《史记·夏本纪》中记载的禹"导河于积石"的积石峡就在喇家附近；⑤喇家遗址出土的巨型玉刀和被称为"黄河磐王"的巨型石磐象征至高无上的权力，当时只有大禹这样的人才拥有这种权力。　这一观点一经提出，就引起了海内外史学界、考古学界、文学界的关注。青海师范大学历史系张得祖教授说，中国上古时期的夏、商、周三朝，夏朝是唯一极度匮乏史料记载反映的朝代。大禹作为治水英雄，其活动区域一直为史学界争论。史学界关于大禹故里有三说，分别为大禹出自中原、出自东夷、出自西戎，近年来大禹出自西部，为西戎领袖的看法得到了越来越广泛的认可。喇家遗址的考古发现，再次印证了大禹出自西部说。有关环境地理学家研究认为，喇家遗址所处的官亭盆地处于黄河第一阶梯，３０００－４０００年前，这个盆地处于洪水多发期。

    同时，在民和官亭镇、中川乡的部分村庄发现了相关于史料记载的种种遗迹。在位于民和县原峡口乡峡口村的华尖寺（又称“花亭寺”，“森格静房”）发现了两处马蹄形状的石窑，其中一处石窑已被人为破坏。还有四五处大小水缸，能明显看出是人工制造的。还意外地发现了一个大型石墩，石礅上有奇怪的花纹图样，形如车轮、鱼、方形图案等。此外，当地农民每逢端午节在位于积石峡口的“禹王洞”，以“献羊”的方式来举行祭祀大禹的活动。

    大禹是中国历史上第一个统一王朝———夏朝的奠基者。大禹又是历代传颂的治水英雄，他公而忘私，三过家门而不入，艰苦朴素，卑官菲食。他亲临现场，身先士卒。为了治理水患，累得腿上没了毛，走路时两腿都不能交替着往前迈，只能两腿蹭着往前走，说他"步不相过"。正因为如此，百姓才拥护他做王，大禹才创立了夏代。大禹“改堵为疏”体现的是一种创新的精神。大禹的精神是中华民族弥足珍贵的精神财富，而大禹"敬民、养民、护民、教民"的民本思想也是我们构建社会主义和谐社会中应该发扬光大的。因此，确认大禹故里在民和当然不能排除是扩大民和及全省的文化内涵，而且对文化和旅游业、经济和社会事业的发展产生重要而积极的影响。

    我们期待着喇家遗址四千年前的泥土里传递出更多的信息，发掘出更多的史前文明的佐证！【原标题：媒体称“大禹治水”不是神话传说】

     来源：海东时报  时间：2013年01月04日