墨子是我国古代的思想家，他的出生地一直是个谜。从1991年开始，山东省滕州市宣称，墨子故里在滕州，而河南省鲁山县以诸多遗迹和佐证印证“墨翟鲁山人也”。今年8月，河南省平顶山网友要求“紧急叫停山东滕州关于墨子故里的错误宣传”的帖子，使墨子故里之争再起波澜。
 
    财力雄厚的县级市滕州除了投资近千万元，建国际墨子研究中心和墨子纪念馆外，还举办了两届高规格的国际墨子文化节和八届墨子国际学术研讨会。而鲁山县因资金等原因，在宣传推介方面处于弱势。

    而要完美展现一个城市的内涵及特征，借古代名人之力成为最佳选择。

    “墨翟故里”石碑丢失

    河南省鲁山县尧山镇街中心有一通高3米的汉白玉石碑，碑帽系龙凤图案，正面为“墨子故里”4个大字。碑身刻有墨子的“兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、贵义”等政治主张。这是2004年8月鲁山县人民政府立的。

    碑文说，墨子名翟，公元前480年生于楚鲁阳(鲁山古称鲁阳)尧山镇，公元前389年逝于尧山东麓今熊背乡黑隐洞。墨子是中国战国时期著名的思想家、教育家、军事家，是墨家学派的创始人，他尊崇科学的思想对当今的中国以及世界有着深远的影响。所著《墨子》一书，以鲁山方言述之，清嘉庆《鲁山县志》尊为鲁山先贤，今境内存有诸多墨子遗址。

    75岁的孙德润是一位退休教师，他是尧山村墨子协会的成员之一。在他家门口，有一块墨子故里遗址碑。2001年，墨子故里遗址被公布为县级文物保护单位。孙德润告诉记者，解放后，他在此处分得一处房子，有三家邻居，其中一户是相同寅。孙德润从相同寅那儿了解到，尧山村是墨子出生的地方。墨子在世时收了很多弟子，其中相家是墨子弟子中一个重要门派，即“相里氏”。墨子去世后，相家就找了一个地方修了墨子祠，世代派人守护。到了明朝中期，墨子祠被山西、陕西生意人改做山陕庙，并在庙前的碑楼里立一块石碑。1964年，相同寅病逝。

    而据该村的张官文老人生前回忆，此碑高约17米，宽约07米，上有龙凤呈祥图案，中间阴刻欧体四字“墨翟故里”。1935年扩街时，此碑丢失。

    孙德润的说法得到了鲁山县墨子研究中心主任郭成智的印证。郭成智研究墨子20年，被称作“中国墨子里籍研究第一人”。

    鲁山今有墨子后裔

    1987年，从部队转业的郭成智被分到鲁山县地方志办公室任副主任。一天，他翻阅清朝嘉庆年间曾任山东知县的武亿编纂的《鲁山县志》时，看到人物传记里写着：“墨翟鲁山人也”。墨子创立了墨家学说，历史上以“儒墨”并称，影响极大。关于他的出生地，中国学界历有宋国人、鲁国人和鲁阳人(鲁山古称鲁阳)之说。

    郭成智看后吃了一惊，他先后到鲁山多个地方调查，发现这里有大量墨子遗迹，仅墨子祠庙就有12处，民间也有很多关于墨子的传说。他和众多专家得出了“墨子生于楚鲁阳尧山镇尧山村，逝于尧山东麓(今熊背乡)黑隐洞”的结论。“黑泥捏个墨子王。披头发，大脸膛，橡壳眼，高鼻梁，一身黑衣明晃晃。皂角大刀别身上，两只赤脚奔走忙，肩上挎个万宝囊。野鸡翎，长得花，天下污浊一扫光。”这是千百年来流传在鲁山县的一首民谣。

    他在鲁山县熊背乡土掉沟村走访时，群众说，墨子晚年人老体弱，不能行走，在此改姓“黑”而隐居。因“墨”字掉土，便有了土掉沟村。

    从土掉沟村往北二里许是黑隐寺村，这里有墨子隐居的墨子洞。黑隐寺一带还住着十几户黑姓人家，他们均称自己是墨子后裔。原鲁山县人武部部长黑丙午曾说：“祖辈传下来就说墨子是我们的祖先。”

    郭成智还了解到，解放前夕，鲁山活跃着的民间组织“成义堂”。“成义堂”成员讲经布道，赶会劝善，只尊墨祖。“成义堂”就取名墨家贵义思想，认为“万事莫贵于义”。另外，解放前夕，鲁山还有很多“堂匠班”和“白衣堂”。“堂匠班”由各种工匠组成，他们专帮穷人修房盖屋，不计报酬。他们在工棚或住房设墨子牌位，早晚跪拜。而鲁山城西关的“白衣堂”就像今天的殡仪馆，对穷人免费，提倡节简。这是墨子节葬、节用思想的具体体现。

    在鲁山县库区乡，离墨子著经阁不远，有个仁义庄。相传墨子在此著经时经常到民间查访，为民济困解难。因受墨子影响，这里义举成风，仁义庄由此得名。

    书中方言鲁山沿用至今

    1990年，郭成智的《墨翟故里考辩》在中州学刊发表后，引起山东方面的关注。

    郭成智说，山东菏泽最先抢墨子，他们说墨子是菏泽人，也举办了相关的研讨会，因到会学者太少，只好作罢。

    1991年6月，山东大学和山东省滕州市联合召开了墨子研讨会。据山东大学教授张知寒考证，墨子出生地应为古代邾国的“滥邑”(现滕州境内)，滥邑后来归属鲁国。墨子死后也葬于滕州。从此之后，墨子故里之争变成了郭成智和张知寒之间的辩论，直到1998年张知寒去世。

    1992年，滕州又召开了一年一度的墨子研讨会，郭成智和平顶山市社科联的两位学者不请自到。

    今年8月14日，郭成智告诉记者，《墨子》书中的鲁山方言有70多处，加之墨子遗迹、传说、墨子祠庙和各种典籍记载的证据共110多条，这些都为鲁山提供了有力的佐证，而他们在山东没有找到一处与墨子有关的遗迹。

    他举例说，墨子《五十三篇》书中方言与鲁山县现在方言如出一辙。如“荡口”(意为言不由衷、唠叨不休、夸夸其谈)、“隆火”(意为生火、点火)、“安生生”(意为安静、安宁)、“中不中”(意为行不行)、“强梁”(意为蛮横、霸道)、“不材”(意为没能耐、没出息)、“宾服”(意为服气、服从)等。而以上方言，滕州均无。

    郭成智说，1982年，原山东省社会科学院院长刘蔚华曾撰文《墨子是河南鲁山人----兼谈西鲁与东鲁的关系》，为鲁阳说提供了新的依据。山东曲阜是墨子长期生活讲学的地方，后来，刘蔚华在给郭成智的信中说：“我曾在曲阜一带寻觅过墨子的遗迹，一无所获，连后人追忆的遗存也没发现，地方志也没这方面的记载。”

    鲁山重证据 滕州多宣传

    滕州是枣庄市下边的一个县级市，2007年，滕州地方财政收入突破16亿，而同年，鲁山县的地方财政收入是2.6亿元。

    2002年，滕州投资700万元建成了国际墨子研究中心和墨子纪念馆，又花费近百万元在市中心立了一尊墨子铜像。墨子纪念馆已成为国家AAA级旅游景区。而在鲁山，除了墨子遗址碑、墨子故里碑和2005年尧山村墨子协会集资在附近盖的简易墨子祠外，没有其它建筑。

    2008年11月，由河南省墨子学会、河南省中原文化研究中心主办的“墨学与和谐世界”国际学术研讨会在鲁山县举行。而滕州已经在北京人民大会堂举办了八届墨子国际学术研讨会。

    今年5月16日，山东滕州举办的第二届国际墨子文化节开幕，而作为文化节的一部重头戏，“祭墨大典”仪式也隆重举行。 郭成智说，在佐证上鲁山占上风，在宣传推介上，滕州占上风。

    8月7日，一位名叫“网络逍遥”的网友发帖要求“紧急叫停山东滕州关于墨子故里的错误宣传”。帖中说：“我早就说过，墨子是河南平顶山鲁山县人，国内专家普遍承认。但是，从清朝以后，山东人也开始说墨子是山东人，山东济宁和滕州多自称墨子是本地人。其中，滕州最近开始在央视做“墨子故里——山东滕州”的错误宣传。“如果我们不赶快行动起来的话，会有越来越多的历史文化资源会被抢夺。”

    早在1993年，郭成智写成了31集电视剧《墨子》，一些电视台也看好这个剧本，因为资金等原因，至今仍束之高阁。郭成智的最大愿望是在有生之年，将剧本拍成电视剧，不但为鲁山正名，也让世人了解墨子。

    河南墨子学会副会长萧鲁阳在接受媒体采访时说，墨子故乡在鲁山县的说法，得到国内很多专家的认可。他们不会作无谓争论，而是深入研究，找出更多的文献资料，确定墨子故乡，还原历史真相。【原标题：重证据pk多宣传 鲁豫两地争"墨子故里"】