现行的中国官僚体系，可以说是有史以来最封闭了，既没有从官到民的退出机制，宜黄的官员不到一所又复出了，可能有其它的原因，但与无退出机制是息息相关的。中国古代有个告老还乡，但现在没有，这些官员退出以后干 什么呢？能到哪里去，眼前应是没地方去，这当然也成为组织关心焦虑的问题了。不到一年又复出，多少有点半推半就的味道。也从来就没有进入机制，民间的优秀人才是永远也进不去的，就是有个所谓的公务没考试，其门槛也是相当高的，而且面也是相当窄的，更不要说中间内定有多少了。于是官二代就成为必然，不由官二代来继承事业，谁业继承呢？因此中国的官场可以说是死水一潭，不管内斗得多厉害，但相对外部来说，总是铁板一块。中国再也不可能出现左宗棠哪样官员了，再也不可能出现姜子牙之类的传说，也不可能出现海瑞哪样的官场异类了。民间自然也不能出现王猛之类的扪虱纵谈之类的风度了。一切都随之象同志这个名词一样，成为历史的过去式。
   
    张良是韩国总理的后裔，秦灭韩后，张良流落到民间，先是心不甘，搞了一个大锥士之类的故事。但人算不如天算，或说是秦朝的气数未尽，最后是失败了。但张良从此也从此不得不过上大约十多年的流亡生活。
   
    接下来说是著名的圯桥 拾履的故事了，这个故事苏东坡在其《留侯论》中议论道，是老人为了磨灭张良的愤愤之心，然后才授其太公兵法，或说是三略云云。说是为了为了熟读之后，十年之后就可以为帝王师。可惜我们不是张良，不知张良当时的想法，张良是四十多岁遇上陈胜吴广起义的，拾履的当时，应是三十多岁的血气方刚的年龄，但张良当时为什么就忍下了呢？估计不是张良有什么天才，能看出这个老人的不寻常，而是当他处于流亡之中，草木皆兵，如惊弓之鸟，为了生存，而不得不忍下来。而老人也却是从此看到了张良是个能屈能伸的人才，才授他兵书的。
   
    然而这本兵书，到底是什么？无论是三略也好，太公兵法也好，作者都看过，不知是不是当时张良看的哪本书，但从我看的两本书看来，从中是不可能学到什么为帝王师的东东来的。哪么张良又是如何修炼自己的智慧，后来真的能成为帝王师的呢？固然有这本书的作用，但主要的我想还是张良对自己人生的总结，对自己心性的修炼而得到的。如果不是这样的法，现在满大街都是三十六计之类的东东，也没见得国人从此有多高明。高明的智慧，不是完全可以从书体学来的，百里奚当时流落五国，为人奴仆，为人养牛，也不见得，当然也不可能天天在读什么治国的秘籍，然后他还是有为大国宰相的才能，与其在痛苦之中的锤炼是密不可分的。
   
    因此说，人才的成长因然大多数是通过层层的实干锻炼而来的，也有的是通过痛苦的思索而得来的，左宗棠从政之前就没有什么从政经验，有的只是自己在梦中杀水盗的经验，然后这无损于左氏的行政军事天才。
   
    一个开明的政府，就是要明白重视这样一种成才的途径，也为这立面的天才提供一条上升之路。不然的法，让会张良们永远潜伏在民间。当时是和谐稳定的。但一旦时机有变，张良们就出来为帝王师了。
   
    张良是用秦政府给他的高压面参悟出来的智慧，还可以从后来张良的计谋看出一二，张良的计谋大多是阴谋，烧栈道，劝刘邦忍韩信之类，全是以坚忍为特色的。也难怪张良死时说，他阴谋太多，后人不得长久，果然不出三代，张良的后人出事了。这当然是后话。也露出几分历史积冤相报的冷森。【原标题：中国还有多少张良在潜伏】