临安锦城集贤村北的一座危岩高耸的小山，青峰环拱，瀑流如虹，环境甚为清幽，旧《临安八景》《临安十景》中都有“谢傅东山”一景，说的就是这个地方。“谢傅”即谢安（320～385），字安石。“傅”，意为辅佐或辅佐的官。因其在东晋孝武帝时做过相，死后又被追赠为“太傅”，故称为谢傅。
　　
    车行于锦城大学路，经浙江农林大学校区东北行，数分钟后即可抵达东山之麓，心里便觉得自己走出了城市的重围，获得了身心的许多解脱，视野、心胸顿觉开阔起来。
　　
    古时的临安人实在聪明。明明知道《稗史汇编》中记载东山有两处，一处在今上虞西南，一处在临安集贤。仍偏偏不放过难得的机遇，大造声势，誉为一景，引以为荣，使之变成一种文化景观，而“东山再起”、“再起东山”、“东山起”、“谢公终起”、“东山高卧”、“东山之志”等词语，写隐士出山，重新得势，大展宏图，这一千古佳话也盛传于世，使东山名声历千余年而不衰。临安当之无愧拥有自己的东山，有了一张引人注目的“品牌”。这种情形，即使像谢安这样的天纵之才，肯定没有料到。正因为他在东山隐居了多年，一千六百余年来，这里就一直吸引着无数敬慕的眼光，牵引着许多虔诚的心，一个原本普普通通的地方因此富有了文化含量，显得非同寻常了。
　　
    据官修二十四史之一的《晋书•谢安传》记载，谢安少时神态深沉，思维敏捷，风度潇洒，谈锋甚健，并善写文章。他初为东晋佐著作郎，因病辞官，寓居会稽，与王羲之、许洵、支遁和尚交游相处，出则捕鱼射鸟畅游山水，入则诵读撰写文章，没有做官的意思。朝廷多次征召，均没有赴职。有司认为他累征不就，就给予他终身禁锢、不准擅离、不准做官的惩罚，谢安于是隐居在浙东。《晋书•谢安传》又明明白白写道：谢安“尝往临安山中，坐石室（石洞），临浚谷（幽深的山谷），悠然叹曰：‘此去伯夷何远！’”伯夷，商代诸侯孤竹君的长子，因与弟弟叔齐互让君位，结果一齐逃到周。周武王伐纣时，伯夷、叔齐叩马谏阻，认为以臣伐君不义。商亡后，他们不食周粟，饿死在首阳山，封建社会把他们当作义士的典型。这里是谢安自比伯夷，认为伯夷隐居首阳山，谢安自己隐居东山，二地环境相似，二人亦均为义士，可相提并论。谢安到41岁时，经朝廷多次延聘才重又出山，先任吴兴太守，后来官越做越大，曾任尚书仆射，兼管吏部，加封后将军，最后诏封为司徒，即宰相，辅佐东晋孝武帝干了不少大事。尤其值得大书特书的是，当时氐族人前秦苻坚国势强盛，屡屡南侵，东晋诸将相继败退。太元八年（383），苻坚亲率80余万大军南下伐晋，江东大震，谢安镇定自若，封弟谢石为征讨大都督，侄儿谢玄为前锋都督，子谢琰为辅国将军，同心力拒，以训练有素的8万“北府兵”获淝水之战全胜，乘机收复徐、兖、青、南、豫、梁六州（今山东、河南、陕西部分地区），进一步稳固了东晋在南方的统治。淝水一役被认为是我国古代军事史上以弱击强、以少胜多的著名战例。
　　
    假若没有谢安，东山至今仍是无人知晓的小石山，它会同临安大地上的其它石山一样悄悄地存在。正因为有了谢安，有了东山，才有了后来在清乾隆、宣统《临安县志》中记载的，昔时东山苍崖、浚谷、亭榭、塔院、小桥、绿树，景色清幽迷人的情景。至上个世纪二三十年代，仍牌坊高耸，塔影倒垂，游人如织。这就是说，千余年来，一直有人不顾交通不便，山路崎岖，不断从四面八方走来，到这里倾听谢安听过的松涛声，感受近旁泻玉岩瀑布飞流直下的气势；或漫步于田野，遥想当年谢安或耕作、或行吟的情景。山岩、瀑声、翠竹、树影、清风、明月，这里的自然风景、生活情态，都可以从后人的诗文中看到，但人们更愿意在一番跋涉、一阵奔忙之后，走入这真切的意境，让悠悠岁月、渺渺空际，都浓缩在东山的明月清风里，浓缩在山中小径上。
　　
    在无数关注的目光里，众多的历史人物的身影，出现在东山。
　　
    诗人李白来了。他怀着渴望和敬仰之情，留下了“不到东山久，蔷薇几度花。白云他自散，明月落谁家”的诗句，发出对人生、历史与自然深思后的感叹，表达对谢安人去陈迹在的怀念之情。大文豪苏东坡来了，他两度仕杭，足迹限于钱江以北，尽管曾想“明年采药天台去，更欲题诗满浙东”，但终究未能遂愿。他多次巡行属县临安，其《东山》诗用大量诗句歌赞谢安的“雅量”、“功业”，自己深受感染，以致于“流涕”、“恸哭”，最后发出“空余行乐处，古木昏苍烟”的感慨。其后，南宋洪咨夔、明代许赞、清代骆钟麟，都有诗作褒赞。清乾隆二十四年（1759），临安知县赵民洽居官勤敏，治尚教化，创修县志，功德盛大，他的《东山》诗曰：“松菊怡情只自由，中原谁不忆风流。当年选妓随游屐，歌舞东山月几秋。”从以上诗作可见，至少在唐代，“东山再起”之东山即指临安东山。这样算来，“谢傅东山”之说，距今至少千余年的历史了。值得一提的是於潜岞崿山上，昔有“怀谢亭”，古人蒋泰清作有《登怀谢亭》五律一首，可见谢安隐居东山时，也一定游览过岞崿山，故而后人有感，作诗咏之。不同时代，不同身份和地位，不同信仰与志向的人，都情不自禁地涉足东山，更证明了东山的影响，谢安的人格、业绩具有长盛不衰的光彩和魅力。
　　
    东山有幸，它曾在众多诗文中出现，它更以当年的僻静，接纳了“放怀事物外，徙倚弄云泉”（苏轼诗）的谢安，又以它淳厚的民风、独特的地理环境，成就了这位“东山再起”、名贯千秋的英雄人物。
　　
    仿佛走过了漫长的风雨岁月，在细雨中，我走进了东山，走近了谢安。东山下，一座崭新的江南园林建筑“安石山房”成为“谢傅东山”最新的游览点之一，那醒目的飞檐黛瓦粉墙，显得精致雅洁，透出清新灵动之气，不仅有浓郁的文化气息蕴含其中，更让游者感觉到临安人那么看重谢安，珍惜属于自己的文化财富。仰望“安石山房”正间谢安的塑像，读着“满目松峰来倚，危岩古亭，月朗风清依旧；晋代陈迹尽瞻，锦袍遗像，天长地久犹新”的楹联，人们自会感受到这是谢安遁迹山林感悟人生的情态，专注里有着超迈的神韵，飘逸间不失镇定和自若。
　　
    临安地灵人杰，英雄圣哲辈出，但是，临安人又能真诚地推崇一位晋代陈郡阳夏（今河南太康）人，一方面确实说明谢安的才华勋业与众不同，同时又证明临安人精明有眼光，而不是盲目地自矜，这样的卓识和气度，在当今建设旅游大市之际，尤显可贵。
　　
    没有东山也许就没有“东山再起”这一千古佳话；没有东山，中华民族奋起抗侮的史册上，也许没有“风声鹤唳，草木皆兵”这最具军事谋略、以寡敌众的最精彩的一页。
　　
    谢安在东山寓居数年，然后出山，在肥水之战中运筹帷幄，决胜千里，铸就了一生最为辉煌的丰碑。“谢公终一起，相与济苍生”（李白诗），由此使江东百姓免遭战火之难，使中原广大地区百姓得以脱离民族野蛮统治的苦海，这当然是后话了。谢安没有想到，当他还是功名未就之时，临安东山的百姓没有冷落他，地方官以礼相待，山民们和睦相处，使他获得了“东山再起，报效中华”的精神动力，这是谢安的幸运。远离了官场的倾轧争斗，他得到的是精神的放松，性情的怡悦。这种情境，虽说与他潇洒、超脱的天性有关，更与临安人的真诚、淳朴有关，同他们尊敬有才干的文化人的风气有关。在谢安身上，不同的人从不同的角度认识到他的价值，并以共同的真诚来容纳和亲近他。
　　
    近在眼前的滚滚松涛和激荡澎湃的泻玉瀑布，激发了谢安的生命热情，启发了他对历史、自然、人生的深刻思考。这里的山崖、田园，令他耳目一新，兴味盎然；这里的明月、清风，都在触发他的睿思妙想，并帮助他进入真正意义的全面成熟和升华，从而为中华民族作出无与伦比的贡献，挥写人生浓墨重彩的一笔。就连伟人毛泽东，也数次阅读《晋书•谢安传》。他在《论持久战》中指出：“错觉和不意，可以丧失优势和主动。因而有计划地造成敌人的错觉，给以不意的攻击，是造成优势和夺取主动的方法，而且是重要的方法。错觉是什么呢？‘八公山上，草木皆兵’，是错觉之一例。”毛泽东曾于1971年9月“再阅”该传。至于第一次阅读时间，已无所考，可能是写《论持久战》的战争时期吧。显然，毛泽东对谢安的潇洒、超脱，既深谋远虑，又镇定自若的风采，是颇为欣赏的。
　　
    漫步在“谢傅东山”景区亭台之间，我时时能在烟雨中看见林间那条迤逦若带的山径，仿佛又见谢安正身形飘逸、脚步沉稳地行走在一片空阔宁静的天地中。谢安在东山的经历，是他留给中国历史光彩熠熠、震撼人心的一页，这得益于临安东山人的善良、宽容和精明，得益于集贤山水的滋养、润泽和启发，也得益于这片土地所蕴藏的机缘和能量。
　　
    在烟雨中，眼前的许多情形都变得模糊起来了，而心中对东山的感激之情，却越来越强烈，越来越分明…… 【原标题：东山再起说谢安】