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“龙马负图寺系列”之二 古寺深藏伏羲文化(2)
2013/6/27 15:35:00 点击数： 【字体：大 中 小】
桥上浮雕透露“消息”
进入龙马负图寺之前，我们意外遭遇“消息卦”。
该寺门对图河，进寺必过一座小桥。我们本想匆匆而过，直奔寺内，却被孟津伏羲文化研究者李根柱先生拉住了。李先生告诉我们，这座小桥显示的易文化就很有意趣。其两侧青石栏板的浮雕独具一格，分别刻着十二消息卦卦符。
李先生曾是该寺重建的主要参与者，经他指点，我们见识了来自远古、无处不在的“消息”。
十二消息卦在六十四卦中占有独特地位。“消息”一词，出自《周易》：“日中则仄，月盈则食，天地盈虚，与时消息。”《周易》的卦都由两种符号组成，一条线段即为阳爻，其中间断开即成阴爻，六十四卦的每个卦，都有六爻，即六个符号构成。所谓消、息，是指在一个卦体内，凡阳爻去而阴爻来，称为 “消”；凡阴爻去而阳爻来，称为“息”。也就是说，阳减阴长称“消”，阴减阳长称“息”。简要地说，阴阳此消彼长，即为“消息”。
在中国先哲看来，天地万物都各具阴阳，日出日落，月圆月缺，春夏秋冬，每时每刻都有阴阳的消长，都在消息。如消息停止，即意味着事物的死亡。“坤”卦说，“履霜，坚冰至”，霜，昭示了冬的消息；春天柳枝发出嫩芽，我们称之为“春消息”。
但阳气的回升不是从柳树发芽始，而是从农历十一月冬至开始的。“吃罢冬至饭，一天长一线”，现代科学说明，冬至日子时太阳直射南回归线，从此直射线开始北移，先民早已发现了这一点，对应十一月的卦象是复卦，该卦上面五个阴爻，下面一个阳爻，古人称为“一元复始”，“万象更新”，“一元复始”即 “一阳复始”，民谚说“冬至一阳生”，“一阳来复”，说的也是复卦卦义。
同样，上面四个阴爻、下面两个阳爻的临卦就对应十二月，如此类推，表示一年之中阴阳消长的十二个卦符，就被称为十二消息卦。如果把这种阴阳消长用曲线表示，就形成一个Ｓ形，把这个Ｓ形用圆围起来，就变成了完整的阴阳鱼，即太极图，那条Ｓ形成为太极图的阴阳界限。在十二消息卦中，泰卦对应农历一月，该卦阴爻阳爻相等，三阴在上，代表阴气逐渐下降的趋势；三阳居下，代表阳气逐渐上升，成语“三阳开泰”，就因泰卦而来。与泰卦相对的否卦，则代表农历七月，这卦上面三阳，下面三阴，阳气虚浮，阴气凝结，阳气欲下而潜藏，阴气则欲“上位”。一年中否泰循环，成语“否极泰来”说的也是卦理。当然，乐极则悲生，泰尽则否来，否泰往复形成四季。世界万事万物生生不息，遵循的也都是这个规律。
图河桥栏板上的消息卦静默不语，却包含着这么多的消息。李根柱说，研究消息卦，令人感到易学的博大精深，精研否极泰来，人生、自然、社会诸多道理就会豁然贯通。的确，领悟否泰往复，就能既积极进取，又经得起曲折和磨难，耐得住寂寞，懂得“韬光养晦”的克制，若能如此，自能“守得云开见月明”。
易学博物馆内涵丰富
进了龙马负图寺山门，明代古建伏羲大殿就映入眼帘。这座大殿红漆门柱，白玉护栏，雕梁画栋，飞檐翘角，古韵十足。殿内正中，高大的伏羲圣像上身著披风，下身树叶蔽体，手执蓍草，左右两侧分坐炎黄二帝。望着这些塑像，不能不感慨中华文化之传承久远，生机无限。
大殿两侧山墙上，镶嵌着数十块石碑，除了历代重修碑外，多是历代先贤赞颂伏羲、吟咏易理的诗碑。
“耳目聪明男子身，洪钧赋予不为贫，须探月窟方知物，未蹑天根岂识人，乾遇巽时观月窟，地逢雷处见天根，天根月窟间来往，三十六宫都是春。”
这是宋代邵雍的诗作，多用易学词汇，寻常不易悟读。李根柱先生介绍说，“天根”即为复卦，“天者日也”，该卦一阳在下，为阳气根苗之初生；“月窟”即为 卦，“月者太阴也”，该卦一阴在下，为阴气根苗之初生。“天根月窟间来往”，是说阴阳转换的奥妙，
把这阴阳之道参解透彻了，就洞彻了万物发生发展的根本道理。对这首诗有不同的理解，比如，在陈氏太极拳理论中，邵雍此诗被认为讲的是丹田的形成，认为他按《易经》先天八卦图中的始复之机借于人身，利用“阴极阳生”和“阳极阴生”的物极必反现象，促使人体内部以八卦爻相变易之理，引导气息起到相对应的变化，求得丹田的形成。这是宋代以后儒道两家练内功和炼丹的法则，诗中的“乾遇巽时观月窟”即为陈式太极拳“上丹田”形成的情景。
“三十六宫都是春”之语，历来有不同的理解。邵雍的儿子邵伯温认为，八卦的系列从1到8，这8个自然数之和为36。也有易学家认为讲八卦卦符的笔画相加，正好是36画。李根柱认为，最合理的解释是，《周易》六十四卦中，只有八个卦正看反看没有变化，其余五十六卦反和正可各成一卦，因此这五十六卦，其实只是二十八卦。二十八加上正反不变的八卦，总数为三十六，这三十六可以代表六十四卦的全部。
伏羲殿左右，各有十八间厢房，分别标注着三十六宫卦的一个，形成一个三十六宫外廊，而厢房内为三十六宫易学博物馆。在该博物馆内，陈列有《周易》全文碑刻，分前言、周易六十四卦经文、周易六十四卦传文三个部分。前言由中国周易学会会长、山东大学教授刘大均撰写。
伏羲大殿之后，则是三皇殿。该殿的天花板上，绘有二十八宿星象图，这是中国古代天文学对星区的一种划分。中国传统文化有三大体系，一是易经体系，充满阴阳对立、互相依存、不断转化的辩证思想；二是五行，十天干，十二地支，六十甲子体系；三是四方二十八宿体系。而其核心和本源，则是易学。
二十八宿东方七宿包括300多颗星，其形状像一条龙；北方七宿共800多颗星，状如龟蛇，称玄武七宿；西方七宿有星700多颗，组成白虎形状；南方七宿有500多颗星，形状如展翅飞翔的朱雀。
学者常秉义先生认为，中国原始形态的历法非常合理，其以八卦、六十四卦符号系统、干支系统及与之相配的北斗七星、二十八宿星辰所组成的“宇宙大钟”构架，再配以周天公度（360度）和日夜百刻时针系统（类似百分比法），从而形成三代以前简练精致的历法。这种历法以爻为核心，动态地反映了宇宙运行规律，中国古代天文学达到极高水准。甚至“比之后来的历法，从宏观上讲，差误要小得多”。
一画开天生生不息
伏羲殿神龛下，有一块横匾，上书“一画开天”四个大字，在相关资料中，这四个字是常见的对伏羲的赞誉。
“一画开天”是什么意思？相传伏羲画八卦，先创造出代表阴阳的两个符号：一条线段为阳爻，两条短线段为阴爻。随后根据阴阳合一，阴阳相对，阴阳互动的变化，讲阴阳两爻经过一定的组成，生出三个爻组成的八卦。当时伏羲先画乾卦，该卦由三个阳爻组成，乾为天，所以他的第一笔被称为“一画开天”，意思是说，宇宙之间所有的奥秘，都被伏羲由这一画所建立的易学给破解开来了。如宋代陆游《读易》诗所云：“无端凿破乾坤秘，祸始羲皇一画时。”
凿破鸿蒙的伏羲八卦，称为中国文明的肇端，此后，易学不断延续、变化、发展。中华伏羲文化研究会理事田园认为，“易”经历过数次演变，伏羲易以后，依次是连山易、归藏易、周易。这些“易”都是从伏羲易的基本模型演化出来的，是伏羲易在不同的自然条件下、不同的历史环境中的具体应用，与伏羲易是母与子、根与枝的关系。连山易的代表人物是炎帝，归藏易的代表人物是黄帝，而到了商代末期，困坐里城的周文王姬昌结合时代变化，立足伏羲创立易的基本原理，建立了周易体系。后来，孔子精心研究周易，很有心得，和他的学生一起留下了十篇文章，称为《易传》，也叫《十翼》，象征着给周易插上了翅膀，令其飞上了天空。
田园认为，如今这个时代，新的自然条件正在形成，人类文明已进入一个新的时期，“易”就应该发生新的变化，一定要回到伏羲易的源头上，再次演易，推演出适应新自然变化的“易”。
《周易·系辞》：“生生之谓易。”这是说万物繁衍不息，生长不已，新事物不断产生，这就是易。
在现代汉语里，“易”有容易、变易等意。现在看来神秘深奥的“易”，其实本来是简单易行的道理，讲述的是天地万物发展变化的自然之道，如日升日落，寒来暑往，盛极而衰，触底反弹……因容易，因变易，“易”生生不息，传承久远。可以说，这是中华民族最古老、最智慧、最系统的认识自然的知识体系，也是唯一发祥于源头，流传至今，生命力依然旺盛的文化。
不仅如此，易还被视为群经之首，大道之源，整个传统文化体系，都以易为源头。
徘徊在龙马负图寺的伏羲殿外，不能不为中华文化之传承久远、生生不息感慨、赞叹。
（全文完）
龙马负图寺里的龙马塑像
龙马负图寺里的明代建筑伏羲殿（原标题：“龙马负图寺系列”之二 古寺深藏伏羲文化）