《礼记、曲礼》，“三十而壮，有室”；《内则》，“女子二十而嫁”。旧时，我县习俗与此相反，一般早婚早嫁，男小女大。俗说，“闺女长到十七八，不寻“填房”寻穷家”。

    婚嫁，全凭“父母之命，媒妁之言”，有的，儿女七八岁就与之定亲，叫“娃娃媒”。旧时议婚，须“门当户对”，“官寻官，民寻民，乞丐寻的是穷人”。富人，有的一夫多一妻；穷家，有的人则终身“光棍”。至于男子续弦，女子改嫁，幼女当童养息，不足为奇。有丧不发，蒙死而娶，灵前拜堂，间亦有之。一般完婚过程大体如下。

    一、恳亲

    媒人据男女属相不犯提亲。双方家长经过了解（打听），女方同意，媒人继营“鹊桥”。仿古之“纳采，问名”，男方备“恳亲贴”，请媒人向女方求亲。女方同意联婚，付以“允亲贴”。如此双方互通生辰，待结秦晋。经过占卜，算命，命相符合为吉，择期定亲。

    二、传允

    传允即允亲。双方通过行帖，成立并交换婚约，同意建立婚姻关系。“定亲帖”（即婚约）是双方主婚人互致的婚姻许诺，“允亲帖”是以媒人的语气写下两方主婚人所立的婚姻许诺。联婚时，男家首出定亲柬帖，连同所备金银首饰，衣料等礼品（称彩礼）由媒人送往女家，俗称“送小柬”或“传小柬”。女家同意，将柬帖和礼品一并收下，备席招待媒人，婚姻关系基本形成。这种男方求亲，女方允诺，谓“羞男不羞女”。女方允亲后，主媒邀要好者三五人携女方定亲柬帖送往男家。男家请族戚中相宜者数人作陪，设宴礼待，此称“传大帖”或“送大柬”，也叫“待大宾”。至此，婚姻关系正式确立，男女双方均不得反悔。

    三、要年命

    男女长大成人（15岁—20岁），仿古之“请期”，男家备礼具帖，请媒人于上半年双月双日到女家求嫁，此称“要年命”。女方同意完婚，即将属相生辰具帖以告男方。男方据此，请人择定吉日迎娶，女筹妆奁。如无吉日，则定于腊月三十迎娶。此日嫁娶，依俗百无忌讳。

    四、嫁娶

    旧时，男二十岁弱冠，女十五岁及笄。男、于娶亲前一日具衣冠，拜祖、尊亲；女，嫁日临行，梳发冠笄，俗名“上头”，皆古“冠礼”之遗意。

    婚嫁前一日，男女双方门上均张联挂彩。男婚曰“大喜事”，女嫁叫“小喜事”。士大夫之家，父母还盛服告祖考，宴其婚嫁子女，致训诫之辞。

    贫富不同，婚嫁摆设有异。富者娶亲，备彩轿，张旗牌，鼓乐喧天，人马载道，礼盒见双，酒杯成对。贫者，轿一乘，单盒、单酒。娶亲，行“亲迎”礼，男女两家分别有娶女客和送女客；行亲迎礼废后，以红纸裹蒸馍，上插柏枝，红花置轿内代之，有的则用一童子压轿。娶亲，还要带一大雁，行雁奠礼；后演用鸡，颈套红纱，名曰“喜鸡”。男方执雄鸡去，偕雌鸡归。

    迎娶，轿内置“梳妆盒”，盛“上头”用品和《八论书》。《八论书》内容为：梳妆宜何命相，坐向何方，何时上下轿，坐帐宜用何屋，某间，面向何方，有何避忌等等。轿内还置“催妆衣”、《蒙头红》。

    前期一日亲迎，女家必设宴，嫁日迎娶，多敬之以烟茶。宴终或茶后，鸣炮三响，以示催妆；再次鸣炮，新妇笄毕，即行“发嫁”。因有“闹房”习俗，嫁前三日，嫁女多卧床停食。行时，娘家给带面条一束，叫“随身饭”。

    闺女出嫁，鞋外加袜，足不履地，坐椅上，由弟侄辈抬之出门登轿。此时，嫁女乍离父母，多伤感哭泣。三次鸣炮，启轿就途。遇石贴以红纸，遇井、遇庙蔗以红毡。

    轿至男方门外，哥辈以火把绕轿三匝，谓之“燎轿驱邪”。继有族中相宜二妇开轿门，挽新妇下轿。一妇执盘，内盛五谷、草节和铜钱，迎面撒之，叫“撒草料”。俄有有姑娘数人，披红挂彩，腰束罗裙，到如飞舞，至轿门礼迎新妇，礼毕即返，俗名“迎轿。新妇被参挽下轿，执事者以卢席或红毡两领轮换铺地，让新妇步履其上，名叫“蹈毡”，拜花堂时，新郎家中庭置备香案，上放柳斗，斗中实谷插称，置瓶，称上挂铜镜，丝帕。新郎面北居西，新妇居东，向天地同时跪拜，俗叫“拜天地”。时火鞭炸耳，观众满院，揪去新郎帽，乱打新郎头，不分辈次，均与之嬉戏，欢腾异常。

    拜过天地，新郎从人堆里窜出，抱香案上柳斗掷洞房床上。新妇被架入洞房拜床之后，新郎揭新娘“蒙头红”，再脱催妆衣。妯娌们换作成球，边唱祝愿早日生子歌谣，向上抛撂。继而执事人与新郎新妇把盏斟酒，使其对饮，名叫“喝交心酒”。新郎常口内含酒不咽，喷出去路，挣扎走脱。时少年儿童向新妇索钱，新妇从腰中掏出撒之。

    新郎有向新妇索钥匙启箱开柜之俗，开后以物撑之，不许合闭。闭了，俗说：“锁姑婆的咀”。

    女出嫁，多择叔伯和舅父中二人礼送，称“送客”。送客宴毕，入洞房慰新妇；邀请新郎、新妇翌日认亲，归宁。时新郎应接，施揖礼，双方略致寒喧，“送客”即返。

    洞房花烛夜，新妇俗不就寝。邻居青少年儿童，乘兴窃听新房，新郎、新妇敬之以烟茶、焦饼、果品等。婚者若系晚辈，无人听取闹，其父母于门外置扫帚代之，以避鬼邪。

    翌日早，妯娌们为新妇梳妆整容，俗称“开脸”。后由同辈相宜者带领，先拜祖考，次拜公婆，再拜族戚尊长，名叫“开拜”（民国以来，多于嫁娶当天入洞房后即行开拜）受拜者，以红纸封币授之，叫“磕头礼”。礼毕，父母设宴，新郎、新妇和姑嫂们同桌进餐，俗名“吃团圆饭”。饭后，新郎偕新妇乘舆认亲，归宁（亦有隔日归宁者）称“请三天”。岳家备车至村外迎接。迎宾者四人，至新郎前出示请贴，行揖礼。认亲的新郎，称“新客”或“贵客”，岳家陈饰客舍，盛宴相待。旧日，新客席上，必多备筷，席间新客，常有趁机窃筷偷馍之举，俗谓可“糟头兴旺”。意愿虽佳，实属荒唐。

    入民国，男女兴自由结婚。新郎新妇着新装，择一公共场所，饰作礼堂，植民国国旗，张孙中山总理像。集齐主婚人二、证婚人二，介绍人及来宾礼始，新郎、新娘向国旗及总理像鞠躬，相向三鞠躬，向主婚人、证婚人、介绍人三鞠躬，向来宾一鞠躬。。参与婚议者分别致词。结礼毕宴客，一切旧俗免除，这叫“文明结婚”。但此仪多在机关学校少数人中行之，民是仍沿旧制。

    中华人民共和国成立后，政府颁布了《新婚姻法》，实行男女婚姻自由，一夫一妻，男女平等。男婚女嫁，由介绍人牵线搭桥，男女见面谈话，俗叫“对象”。日后，你来我往，多次接触，情投意合，于是订婚。经过自由恋爱而订婚者也日渐增多。但目前农村订婚，男方要备见面礼和彩礼。且数量越来越大，实迥沿袭封建社会买卖婚姻“纳币（纳征）旧习，丞待改革。

    男女订婚后，到国家法定结婚年龄（1979年前，男二十，女十八，1980年改为男二十二，女二十）双方持所在单位介绍信到当地婚姻机关申请结婚。经审查符合结婚条件，填写《结婚申请书》，俗称“登记”，然后填写《结婚证书》，发给男女双方，在法律上，承认其婚姻关系。此后，择日举行婚礼。

    建国后，农村婚礼虽仍沿旧日某些习俗。但其内容和形式均有很大改进。其封建迷信陈规逐渐除，请阴阳择吉日结婚者渐少，用元旦，“五一”节、国庆节者日多。娶亲始用木轮牛车，胶轮马车。1980年以来普遍使用拖拉机或汽车。男方迎亲多由族戚中年龄相当的姑嫂姊妹数人（双数），盛服礼迎。闺女出嫁，渐由以舅父、伯、叔充“送客”，向由平辈女性礼送转化。

    闺女出嫁，父母常为女儿陪送一定数量的妆奁，相沿成习。旧时，多是桌椅，板凳衣被及生活日用品。八十年代以来，陪嫁用物，较过去有增无减。除日用家具外，陪送大立柜、收音机、缝纫、手装、自行车、电视机等中高档商品者亦屡见不鲜。

    婚礼义式较过去也有很大变化。新妇到家，执事者一面着人迎接抬送妆奁的客人宴饮，一面组织在中庭举行婚礼，司仪唱礼，新郎新妇就位，鸣响奏乐，首向当代伟人像行鞠躬礼，次互致鞠躬礼，而后入洞房。稍事休息，即到“开拜”，新妇拜谒族戚中尊长。受拜者当场出资，授予“磕头礼”。受拜者出资多少，当场公布。

    婚日或于婚日前，客人友好常携资添箱喝喜酒，主家大宴宾客。“文化大革命”中，曾因“铺张浪费”之嫌，暂消一时，1978年后，又逐渐兴起。人们认为“生产决定消费，消费促进生产”，婚姻大事，量力而行，欢乐一场，也未尝不可。

    翌日，新郎新妇携礼品乘车认亲，回门之勿，仍有沿用。

    近来年，集体婚礼、旅游结婚者也渐有增加。