鬼修城庙会又称光武庙会。据《项城地名志》记载：光武帝刘秀，其父刘钦任南顿县令，刘秀少年随父于南顿，“复兴汉室”后，于建武十九年大驾南顿，在鬼修城遗址北100米处，南顿民众筑台举城欢庆，刘秀念父老旧情，免去顿二年田租，顿民世代感恩，于光武台上建庙祭之，后称光武庙。自东汉建庙至今两千余年，民间祭拜活动源远流长，香火鼎盛，以古庙会的形式流传了下来。在民间流传着王莽赶刘秀的传说、蝼蛄断腔救刘秀的传说、刘秀脚蹬白果树系鞋带留下脚印的传说、搬倒井倾倒救刘秀饥渴的将士战马的传说，现仍遗存有汉代光武台、汉古槐、银杏树、鹿苑寺、饮马池、搬倒井等历史遗迹，赋予了鬼修城庙会丰富的历史文化内涵。鬼修城庙会与淮阳的太昊陵庙会在活动的时间、方式、内容完全一样。据老辈人讲，抗战时期，日本占领了淮阳，太昊陵庙会停止几年，方圆几百里信徒民众都云集鬼修城庙会朝拜，日本战败，太昊陵庙会才得以恢复。

    鬼修城庙会分三个区：朝拜区、文艺演出区、商贸区。朝拜区的光武殿、人祖殿、观音大殿、天爷阁古朴雄风，老母洞、八百罗汉人物栩栩如生。每年的二月二至三月三及每月的农历初一、十五是古庙会最活跃的时候，这里人群涌动，香客云集，虔诚朝拜，寄托信奉，吸引着众多游客前来观光旅游，这里不仅是尊祖敬天，弘扬传统文化的圣地，又是人们旅游休闲的好去处。同时，又是人们进行物资交流，繁荣当地经济的活动场所。社会上流传这样的顺口溜：一年一度二月二，四方八面有人来；各路人民齐欢笑，烧香听戏做买卖。鬼修城庙会一、保留了豫东地区以民间信仰为特点的传统民间文化，是研究豫东南地区民众世界观和生活情况的重要依据，在民俗学研究中具有不可替代的作用。二、保留了众多的民间艺术，体育竞技活动，民间手工艺的原生形态，传承着各种传统表演艺术形式，不仅对保护民族民间文化有重要价值，而且丰富了群众的业余文化生活。三、庙会活动是群众自娱自乐的活动，具有凝聚力，能够增强群众团结友爱互相帮助的精神，可以营造安定、祥和的氛围，为构造和谐社会起到很大作用。四、对庙会所在区域的文物群起到了加强保护的作用，增强了民众对文物保护的意识，在加强文物保护同时又开发挖掘文物景点旅游价值。（原标题：鬼修城庙会）