解放前修武的汉族群众多信道教，在日常生活中所敬神灵众多，除玉皇大帝、太上老君外，还有火神、山神、财神、门神、喜神、龙王神、土地神、城隍爷、马王爷、孙真人、邱真人等。而且每到神祗的生日或其他纪念日，都要举办迎神赛会活动，其中尤以火神会、燕九会、龙王会最为盛行和隆重。

　　火神会几乎平原乡村都有。传说农历正月初八是火神的生日，此前数日人们就开始准备赛会活动。这天清晨，在会头的组织下，乡人打着旗帜、号角、锣鼓至火神庙请出神位，然后各种民间故事如高跷、背桩、狮子、花车等在前行走表演，其后是由事先选定的村童手持令箭、香炉、金瓜、斧钺等器物作为侍从，最后是绸做的大黄伞和上写“三军司令”四个金字的两丈有余的蓝布大标旗护持下的火神神位。赛会队伍要游行若干个村庄，每至一村，富家要在门前摆桌放上糖果招待。午时，赛会游乡活动结束，返回火神庙进行领羊。领羊时，各会头围着火神像下跪，许愿领羊后，由一人往羊身上倒酒，羊抖毛，表示火神已领了羊。至此，火神赛会活动结束。

　　农历正月十九，是金末元初道教长春教派的创始人邱处机的生日。邱处机曾在修武活动过，因而修武民间也将他作为道教神灵进行崇敬。每到农历正月十九，即仿照京城“燕九节”到陆真山（今焦作市九里山）的陆真祠以羊酒旗鼓礼祀邱处机。

　　农历二月二，阳气回升，天气转暖，古有玉龙为民降水之说，因此定为“龙抬头”。五里源周边各村要在这天到马坊村组织赛会，祭祀龙王神。燕九会、龙王会的仪式程序大致与火神会相同。
这些赛会活动通常由各村长者领起，每年都要推选新的会头，会头必须具备一定的经济实力。赛会后，会内的各种物件由会头存放。在每年“麦罢”，由会头逐户征收随会者数升小麦作为活动经费。（王保成）（原标题：修武民间的迎神赛会活动）