孟宪明——河南杞县人，作家，民俗学家。1982年1月毕业于河南大学中文系。现为河南省文学院一级作家、河南民俗学会副会长，河南省儿童文学学会会长，河南大学文学院兼职教授。学术专著有《民间服饰》、《民间礼俗》、《图文老郑州·老话题》、《中国经典神话》等。
 
    浚县是我国古代商业最早发达的地区之一。“氓之蚩蚩，抱布贸丝……”从《诗经》里浩荡而出的《卫风》告诉我们，至少在2500年前这里就有了纺织品交易市场。子贡是孔子的高足，他的家就在浚县，至今在县城还存有祭祀子贡的“文庙”。
 
    浚县是礼乐繁盛之地，上世纪50年代前，在这个不大的县城里光青石牌坊就有100多座。
 
    浮丘山在县城之南，大伾山在县城之东。大伾山上有天宁寺、兴国寺、禹王庙、万仙阁、吕祖祠，有被称作华北第一佛像的镇河将军，所谓“八丈佛爷七丈楼”，即是指此。浮丘山上有碧霞宫、罗祖殿、包公殿、财神殿、千佛洞，有专司送子的泰山老奶碧霞元君。有神有佛有庙有寺，这具备了庙会的第一个基础。有粮有钱有繁华的商业，又具备了第二个基础。一条卫河穿城而过，汤汤活水带来了舟输漕运之便。所以，有唐以降千多年来，浚县山庙会愈办愈大，愈办愈旺，到今天已成为历时月余、地跨数省的盛大庙会了。
 
    浚县一年有三会。从大年初一到二月初二，这叫正月会。五月二十五碧霞元君过生日，叫五月会。七月二十至八月初一，叫八月会。三会中以正月会为最大最盛最热闹。会俗，是月有三大高潮。一是新年第一天。人们串了亲戚拜完年，就拿着早已备好的礼品来浮丘山上给老奶奶过年。礼有数种，必备有二：一是枣馍，用白面蒸成塔状，上插红枣；二是煮鸡蛋，蛋圆能转，谐来年运转，万事称心意。有谣曰：上山转，百病散。老奶奶，显灵验。这算是庙会的序曲、小高潮，因为正月会的本质还没有完全显现。到了正月初九的天爷生日和正月十六的元宵灯节，浚县庙会的面貌才得以真正展露。
 
    浚县庙会的最大特点是社火。
 
    社火各地有，唯有浚县盛。最多的一年，竟有150多家社火班子。说它村村有社火真是一点儿也不夸张!为了这一场表演，所有的社火班子都会在头天晚上开进县城，土地庙烧香，火神庙上供，长跪高吟，然后便是丰盛的晚宴和一夜无眠的兴奋。次日7时，社火队高擎如林的彩旗，擂动惊魂的战鼓，燃起炸不完的长鞭，吹响在古代战争戏中才能见到的长长的尖子号，滔滔地拥向山顶的会场，齐聚于神圣的庙前。百多场社火班子，常常到太阳西斜时还进行不完。《辞源》对社火的解释是：“节日迎神赛会所扮演的杂戏、杂耍。”浚县的社火有杂戏，有杂耍：踩高跷、扭秧歌、舞狮子、跑旱船、骑竹马、玩龙灯、抬老四、打花棍、二鬼打架、走阁背阁、张公背张婆……还有相当数量既非杂戏也非杂耍的武术表演，这是其庙会的广大特色。我多次走进浚县，走进沸腾的表演现场，枪、刀、剑、戟、棍、叉、锏、鞭……或单打独斗，或众人混战，原始粗砺的兵器肆意搅动着眼前的风月，威猛的杀声和血腥的撞击唤起沉睡的激情，一下子给庙会的热闹欢快带来了野性的搏杀之感。
 
    浚县是著名的古黄河渡口黎阳津的所在地，历代在此津驻扎军队，曹孟德父子多有诗作。隋末农民义军的根据地瓦岗寨也在浚县的不远处。秦琼、罗成、徐茂功，一个个都是耳熟能详的名字。隋朝设在此地的官仓叫黎阳仓，屯积着军队充足的粮草。李密率瓦岗寨义军与隋军大战，夺取了黎阳粮仓，一位名叫杨玘的大将被派守此地。面对战死的年轻兄弟，杨玘和他的义军将士无以为祭，便挖起地上的黄泥捏造些泥人、泥马，作为死者上路的陪侍。岁月更替，腐朽的腐朽了，神奇的却更加神奇。杨玘屯兵的地方如今成了杨玘屯。而那些泥人泥马也没有远去，变成了一个个生动古朴的泥玩儿，牵挂着万千百姓的日子，当地唤它叫泥咕咕。全村700多户人家竟有600多户从事此项制作，真正是浚县泥咕咕的集中生产地。
 
    浚县的泥咕咕不像淮阳的泥泥狗。泥泥狗必须进行形和性的夸张，泥咕咕相对要典雅许多。它力求美观、朴素。所画多用原色，少有兼色。黑、棕做底，上绘红、黄、蓝、绿、白，颜色因是鸡蛋清调成，涂上后明光发亮，十分抢眼。泥咕咕也能吹响，尖尖的声音像孩子哭。一个会期下来，每个孩子都会得到几个，于是便鼓起腮帮子，恨不得把两眼吹花。当地风俗，年轻的媳妇和年长的老妪赶会必买泥咕咕，回去分送给见到的每一个孩子。“给个泥猴子，明年生儿子；给个咕咕鸡儿，生子又生孙儿。”孩子们拿在手里，便会扯腔扯调地喊起这地老天荒的民谣。民间崇尚童贞，相信童言的灵验。泥咕咕于是产销两旺，离杨玘将军的本意越来越远了。
 
    庙会多卖玩具，这是庙会的共有特点。但浚县山庙会的玩具也与别处不同：兵器特多。木片刀、彩杆枪、白蜡棍、多棱锏、金粉铜锤，再就是军鼓、腰鼓、尖子号……一街两行都在卖，男女老少都在买，一个庙会下来，哪个摊位都会有不薄的收入。有一首民谣专说此地的匠作特点，八项内容中竟有半数和武风有关：前后毛村的枪刀剑戟（木制玩具），杨玘屯的咕咕叽叽（泥咕咕），东张庄的笸箩簸箕（柳编），寺下头的高高低低(秤)，二郎庙的惊天动地（鞭炮），东张庄的面南登基（织布袋），南胡村的风声如雷（风箱），李新寨的哐哐叽叽（铜器）。
 
    民众中蕴涵着民族的历史，乡俗中呈现出乡土的性格。绵延于远古的尚武精神，护佑和欢乐着代代子孙。当地的朋友告诉我，角场营村都练武功，抗日战争时期，浚县的日本鬼子一次都没敢去过。
 
    走进激荡的浚县庙会，我不得不产生这样的感慨：
 
    浚县人会享受，一个正月会把好吃好玩的年节延长成一个多月。浚县人会经营，把一个多月的庙会变成了不动镰刀的丰收麦季。晋、冀、鲁、豫、皖、鄂，前来朝拜的万千香客和舟载车运的行商大贾把他们的香火钱、地皮钱，还有吃、喝、拉、撒、睡等等的繁杂事务，一古脑儿全交给了浚县人。浚县人不仅自己找乐，还邀请千井百里的朋友们同乐，在找乐、同乐的同时，平增了半年的收入。有一首盼年的儿歌这样唱：“想新年，盼新年，新年来了真喜欢。还能吃，还能玩，还能得几个压岁钱。”（原标题：学者眼中的浚县古庙会）