背阁是彩妆儿童架在精壮大汉肩膀上，足有两米多高，彩妆儿童也是高高俯视如河的人流，飘飘欲仙，俨然大人心目中的许仙、白娘子、穆桂英、杨宗保、罗成、秦琼，成为连结历史与现实、梦幻与真实的形象纽带，通过他们扮演的角色，人们与历史对话，为未来祈福。

　　浚县城关镇北街村村委会老艺人孙书林告诉记者，背阁又名“背装”，起于清朝末年，已有上百年的历史。背阁队分为若干表演小组，每个表演小组分为上、中、下三层。上层表演者称“上装”，由男女儿童扮演；下层表演者称为“下装”，由熟练掌握各种表演技巧的成年男子扮演；中间部分称为“中节”，用各种造型艺术和机关巧妙将“上装”和“下装”连为一个整体。背阁表演的主角是“上装”儿童，一般只有3到8岁，造型均源于民间传说和历史典故。

　　每次出会，幼童要保持直立姿势长达数小时，这是怎么做到的呢？背阁时有些孩子立在花上、刀尖上，这又有什么玄机呢？为破解这些谜团，记者请老艺人叫来两个小女孩，在院子里进行了一次不带妆演示。

　　“下装”男子先穿上防护棉背心，然后绑上特制的铁支架。“上装”女童骑坐在一个马鞍形支架上，再穿上带假脚的很长的宽彩裤，裤子一穿上，坐着的小姑娘马上变成直挺挺站立姿势。然后三四个人共同用一根长长的木竿，将小姑娘送上男子肩头的器具上，机关扣合紧密后，“上装”“下装”就摆出种种姿态摇摆行走了。“下装”按照一定舞步边走边扭，“上装”也摇摇摆摆，配合默契，惊险之中体现出活泼，欢快之中略具诙谐。

　　至于“上装”站在刀尖或花朵上，那是“下装”男子身上的机关掌控的。

　　到了正式演出时，“上装”小姑娘要画上彩妆，穿上成人尺寸的戏装，“背阁上小孩站得太高，穿成人尺寸才好看。”孙书林解释道。

　　北街村的背阁抬阁，一直在演进中。“原来抬阁八九十人抬，后来安上车轮推，轻便了很多。原来的背阁架子也很笨重，改造后也轻便些了。”孙书林说。就算这样，“下装”男子连孩子带装备，还要负重百余斤。但北街村的老背阁手说，每年都盼着背着孩子绕山走一回，这样心里才踏实。

　　至于抬阁，因为道具笨重不太好演示，而且在近年的社火表演中出镜率也不高，我没有看到真正的表演。

　　北街村民，都盼着自家孩子被选中出会，据说出会的小孩会变得更平安健康聪明。孩子们也都喜欢出会，10岁的刘惠敏演穆桂英，已出会三年，今年不再出了，年龄再大一点她会“改成秧歌”。8岁半的刘寒彤也是演穆桂英的，问她们出会辛不辛苦？“不辛苦，好玩。扮上好看。”两人笑着说，眼睛亮亮的。

　　村里小男孩接受这个更容易，他们的父亲、叔伯、祖父乃至曾祖父都参加过表演，他们自己小时演“上装”，长大后可能会做个背阁手，背着村里孩子表演……

　　整个出阁演出，其实是很辛苦的。在老艺人的讲述中，我们能感知到那“累并快乐着”的一天。

　　每年的社火演出日，天刚蒙蒙亮，北街村的一栋楼里就会灯火通明，68岁的王爱英是村里从县剧团请来的固定化妆师，凌晨三五点钟就起来给演员化妆。

　　打扮好的孩子上了架子，如花的笑颜中，有快乐，也有一丝虔敬。北街村人在冬去春来之时，以这种庄重神秘的仪式，表达对大地与神灵的敬奉，并期待孩子能健康成长。

　　队伍一早出发，穿过县城，再向山上行进。每到一规定地点，他们都会停留进行表演，整个演出一直持续到下午四点左右。“下装”“上装”没有吃饭时间，靠休息间隙补充饮食。表演的孩子会因疲惫而入眠，观众会笑话背了个“瞌睡虫”。更小的孩子会累哭，跟会的大人要不时送点零食哄哄，或卸下来加加油，负重的背阁手往往满头大汗，也会乘机点支烟歇歇。

　　不管怎么累怎么乏，全村老小还是愿意出会，每年出会的连演员带跟会者有二三百人，北街村几乎家家都有人跟会，跟会者担负着上妆、化妆、扶阁、电工、治安、书写、医生、修理等职务，有的打旗举幡，有的推车打鼓，有的就是两手空空跟着走，要的就是个人气。

　　浚县正月庙会上，号称演员两万多人，细算起来，是五六十家社火，一家社火，有几十个演员带二三百个甚至三四百个跟会者，这就构成了两万余人的庞大队伍。李顺波讲，演社火没报酬，就管顿饭。现在出会吃得还好点，原来吃的谷面包菜馍。为啥还要出？找乐。

　　从娱神到娱人，从李顺波一个社火艺人，到北街村一村社火艺人，再到浚县一城社火艺人，是他们的参与传承，才造就了浚县社火的火爆热闹，才使庙会从娱神之会变成民众自己的“狂欢节”。（记者盛夏文图）（原标题：“‘迷狂正月迷狂城’——浚县正月古庙会”系列之二　迷狂的社火（上））