困境
 
    不能挣钱，超化吹歌后继乏人
 
    明朝景泰年间，超化吹歌由宫廷传入寺庙，成为当时服务民间神社组织的高雅乐队。超化吹歌从第六代开始，就由族内继承变为村社继承，开始吸收宋氏族外的人员加入。目前，吹歌队队员多为第十一代传人，少部分为第十代传人。
 
    现在超化村，能够演奏吹歌的不到20人，他们组成了一支传承古代音乐的吹歌队。在一个有雨的下午，借着河南电视台的采访机会，记者在超化寺内有幸聆听了他们的演奏。
 
    “学这东西不能挣钱，年轻人认为学了没用，很少有人肯去学，除非是爱好这个才学。”宋俊忠说，他有三子一女，没有一个孩子肯学习他的吹笙技术，令他略感欣慰的是，今年7岁半的小孙子倒是喜欢音乐，学了半年时间，也能吹奏一些简单的曲牌了。
 
    超化吹歌演奏有个规矩，演出队伍最少为16人。遗憾的是，2004年以来，相继有6位老人去世。目前，队员中年龄最大的叫麻长柱，已经83岁。
 
    宋俊忠说，超化吹歌的行规很严,从不为婚丧嫁娶服务，只用于拜会朋友、参加祭祀典礼、庙会和娱乐。吹一辈子也别想挣到钱。300多年来，吹歌队始终恪守着这项规矩。现在，这个不迎合社会时尚、努力保持原有风貌的古典艺术越来越被人们淡忘。队员们只凭着个人爱好，偶尔“玩玩”，“这些吹歌队队员平时都各有各的活儿要做，聚在一起进行演奏的时间非常少。”
 
    王国卿说：“有人找我学，但这不好学，多学到半道都不学了。现在担心的就是这，想从学校培养。要从我这代失传，就成罪人了。”
 
    呼吁
 
    加大投入，专业化包装进行商演
 
    一直为超化吹歌奔走呼号的李宗寅说：“吹歌几个重要的掌门人近年来相继谢世，现在的几个打击乐队员也都在75岁以上，从演奏技艺上讲，目前的演奏水平不如上世纪80年代。原来服务于神社的社会基础已不复存在，各级政府的有限扶持也难以解决根本问题，经费短缺导致吹歌水平退化，有的表演技艺已经失传。”
 
    关于超化吹歌的出路，李宗寅说，首先需要一个音乐人为吹歌进行配乐和包装。他说，超化吹歌的曲牌和乐段，一直沿用古代的工尺谱，并且在代代相传中是师徒相传，口耳相传，没有文字记录，吹歌只是一种原形的古代宫廷乐，如果没有音乐人为其进行配乐和辅导，就显得过于简单。如果能有音乐人对超化吹歌进行包装指导，以商演的形式既募得经费，又能扩大吹歌的知名度，更重要的是，可以吸引更多的年轻人来继承这种宝贵的民族文化遗产，不至于使其失传。
 
    尚春升认为，要想传承并保护好超化吹歌，“一方面我们要保护老艺人，要关心他们的生活，关心他们的传承，比如有愿意学习的，我们用经济的方式适当补贴，让他们传下去。另一方面，把工尺谱进一步整理，有关新密超化吹歌的传说故事也要搜集起来。另外，我们准备组织他们训练，在一定的场合通过举办演出的方式来推广。”
 
    超化吹歌是从超化寺中流传到民间的，现在少林寺方丈释永信大师兼任超化寺的方丈。随着少林武术不断在海内外巡演，知名度不断提高，超化吹歌能否借助少林文化的盛名，冲出超化，展现在世人面前。经历了几百年的风风雨雨，“中国古代音乐活化石”——超化吹歌会成为绝唱吗？