中华民族从元谋猿人算起已有170多万年的历史，至葛天氏时方进入原始农业阶段。《葛天氏之乐》八部分歌舞中有“奋五谷”、“总禽兽之极”两部分与农业有关，说明葛天氏族部落在中国进入原始农业的时间相对较早，其农牧经验相对较高，为中国原始农业的创立立下了不朽的功劳。该乐所载歌舞证实，葛天氏族部落为生计不仅辛苦耕作，树艺五谷（“奋五谷”），而且还尊崇大地、辨识土性（“依地德”）和祈敬上天、观察日月运行、天气变化的规律（“敬天常”），已能自觉地对农业的自然再生产过程进行不断地探索。

　　《葛天氏之乐》不仅是中国最早的歌舞，而且是中国第一部有文字记载的歌舞。古时，最初的舞蹈、唱歌均是在劳动过程中逐渐萌发、形成的，其舞蹈动作和歌唱内容也常常是劳动过程的简单再现。为庆祝捕猎胜利、谷物丰收或某一重大活动，人们手舞足蹈，就是最原始的舞蹈；人们劳动中所哼的号子，就是最原始的歌；唱歌和舞蹈的结合，就是最早的歌舞。该乐是操牛尾的三人共同完成，内容有八部分，无论从其规模还是从其复杂程度来看，都已相当完整。故该乐是中华民族文化艺术的重要源头之一。

　　《葛天氏之乐》不仅是中国的第一部歌舞，而且是中国的第一部保健操舞和中国第一套仿生气功谱。原始人的保健和气功活动产生于人类早期的最基本的生产和生活实践中，并随着生产力的不断发展而日趋成熟。《黄帝内经·素论·移精变气论》云：“远古民人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑。”文中的“动作”，指劳动或模仿劳动的肢体运动；所谓“阴居”，则是指宁静地休息。原始人正是通过歌舞或静养的方式来抵御寒暑，达到保健功效的。甲骨文的“舞”字的形状是一个人持牛尾手舞足蹈的样子。《吕氏春秋·仲夏纪·古乐》中在记述“陶陶氏歌舞”时云：“陶唐氏之时，阴多滞伏而湛积，水道壅塞，不行其原，民气郁阏而滞著，筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之。”《路史·前纪》在记述“阴康氏之舞”时云：“阴康氏之时，水溃不疏，江不行其原，阴凝而 ,人既郁于内，腠理滞著而多肿袿，得所以利其关节者，乃制为之舞，教人引舞以利导之。”陶唐氏和阴康氏的时代均晚于葛天氏，那时的先哲们仍仿照葛天氏，引导人们以舞的方式治疗因风湿而引起的各种病症，以舞的方式宣达腠理、利达关节、祛病保健。

　　且歌且舞的《葛天氏之乐》是原始人的集体保健操舞，其功能是多方面的。一是可以为大型庆典活动助兴，二是可以自娱自乐，三是可以陶冶性情，四是可保肝养气，五是可以祛病健身，六是可以传播文化，七是可以歌颂正义与鞭挞丑恶，八是可以鼓舞人们的斗志。

　　创作《葛天氏之乐》的葛天氏，既是商丘人的先祖，也是中华民族的人文始祖之一。其创作的《葛天氏之乐》，不仅可以让后人了解远古时代原始人类生活的片断，而且还显现了葛天氏族部落在与大自然作斗争、求生存的同时，在原始农业、原始歌舞、原始气功保健等方面的艰辛探索及不朽业绩。