在漫长的封建社会里，由于统治阶级长期的宣传灌输，信神信鬼者甚多。旧时，庙宇、殿堂林立，零散小庙到处可见。一般的庙宇，大都建有戏楼(即今舞台)，专供春秋两季定期演戏敬神之用。演戏期间，古称“庙会”，会期不同，远近之虔诚信徒纷纷牵羊提酒携带供品，到庙内烧香，叩头、上供、放鞭炮，以偿夙愿，俗称“还愿”。古庙会也是进行物资交流的重要场合，会上名流商人赶会卖货，商品名目繁多。近代，人们对敬神逐渐淡漠，庙会完全成为一方村民一年一度聚会和商品交换的日子。

    古庙会大致有以下几种类型。①老君庙会：民间俗传老君主司煤，开煤窑要敬老君，义马的庙会以尊祟老君的庙会最热闹。义马的香山沟老君庙会、常村老君庙会，均由窑主进行祭祀，会3天，唱几台大戏，出几道神社，各窑主争相上供，会期热闹。②龙王庙会：义马十年九旱，民间祈求龙王下雨，居住在白龙漳水和漳河滩地上的村镇，因无法抗拒山洪灾，崇龙活动频繁，敬龙泉的庙会十分热闹，比较大的崇龙庙会，有礼召白龙庙会、千秋南泉庙会、傅村龙王庙会。③火神庙会：民间对火神崇敬，俗说水火无情。义马常村火神庙会规模大，香火盛，是有名的大会。④佛爷庙会；石佛鸿庆寺是义马最大的一座佛爷庙，有鸿庆寺石窑雕刻艺术，始凿于北魏。寺庙原名大穗寺，唐武德四年，武则天亲临寺内上香，为纪念这次盛大庆典活动，寺遂易名鸿庆。石佛鸿庆寺庙会，是人们敬佛爷，跑经诵经的聚会日。⑤关帝庙会：民间对关帝很崇敬，各大村均有关帝庙，每逢年节，村人向关帝上供烧香，各村均作关帝神社，轮流主持祭祀活动。⑥小满会：临近麦收，农家要准备收麦用具，小满会便是一次为“三夏”服务的贸易集会。⑦玉皇庙会：湖滨区交口乡富村，旧时也称富阳村。相传；玉皇大帝生在富阳，长在富阳，成圣升天在富阳。每年3月初9(玉皇老母生日)、6月初10(五帝生日)这里立庙会。会间唱神戏3天。大会期间，方圆三里十里赶会的、看戏的、做买卖的、走亲戚的、看热闹的，男男女女，老老少少，络绎不绝。庙会最后一天下午，三眼铳炮声响后，再次祭祀、烧香、叩头、社火排路。把“玉皇木雕像”抱送到来年会头之家。殿内供案的供品及陈设收走，由会头分配。大戏唱至深夜煞戏散场。到此，算是庙会结束。还有其他庙会。如土地庙会、娘娘庙会、大仙庙会、文庙会等。

    中华人民共和国建立后，庙会逐渐剔除其迷信活动，基本成为纯商品交易的传统集会。