古人认为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，乃属于清高一型。唐初虞世南写《蝉》：“垂緌饮清露， 流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”元朝王沂孙《齐天乐》言：“甚独抱清高，顿成凄楚。”字里行间，无不充满着对人内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。随着时间的推移，人们又赋予蝉更多的含义。如以一玉蝉佩在腰间，谐音“腰缠(蝉)万贯”；以一蝉伏卧在树叶上，定名为“金枝(知)玉叶”；也有人将佩挂在胸前的玉蝉取名为“一鸣惊人”(取蝉的鸣叫声)。所以玉蝉一般可分为三种：一、冠蝉，用于帽饰，无穿眼；二、佩蝉，顶端有对穿眼；三、含蝉，在死者口中压舌，刀法简单，没有穿眼。

　　玉蝉最早出现于新石器时代，至商代大量出现。商代玉蝉用于日常佩戴，贵族佩戴玉蝉，表示高洁。此时玉蝉形制古朴，蝉头眼大，身翼窄小成细长倒梯形；头部中央有孔，用来穿绳。蝉身用阴线刻划象征身体部位，纹饰简单。西周时期，蝉被赋予更高尚的寓意：以蝉的羽化比喻人能重生。将玉蝉放于死者口中称作含蝉，寓指精神不死，再生复活。此时，玉蝉既是生人的佩饰，也是死者的葬玉，玉蝉作葬玉中的口含，最早见于考古发掘的河南洛阳中州路816号西周早期墓。汉代玉蝉除少数尺寸略大，头上有穿孔的属佩饰玉外，基本上都是用作口含的葬玉。其造型规整，变化较少，蝉身雕成正菱形，形象简明概括，头翼腹用粗阴线刻划，寥寥数刀即成，背部双翼左右对称，如肺叶状。南北朝时，玉蝉仍沿汉制，细部写实味道加重，同汉代相比显得更为逼真。东晋以后几乎见不到玉蝉，宋代仿古风气盛行，当然玉蝉也不例外，只是宋代以后的蝉多作为佩饰，很少再作为随葬品埋入地下。

　　虢国墓地出土如此之多精致玲珑的玉蝉，充分体现了虢国贵族对玉器的喜爱和对蝉寄予的美好愿望。当然，在虢国墓地已发掘的几座贵族墓葬中， M2001和M2011未发现玉蝉，

　　M2012仅发现一个，而M2009就出土了10个，有些带有明显的商代风格，其中M2009是该墓地目前出土玉器最多也是出土玉蝉最多的墓葬，也许，这些数量的多寡，和贵族的等级无关，仅仅是这些王公贵族的个人喜好。郑立超 张青彦【原标题：精致玲珑的虢国玉蝉】