墨姓后来分为相里氏、相夫氏和邓陵氏三支。在墨子的出生地——鲁山县尧山镇西竹园村，有一长十里的相家沟，墨子后裔、84岁的老人相国广一家祖祖辈辈就居住在这里。相国广弟兄五个，他是老三。1943年，相国广被国民党抓壮丁去了鄢陵，不愿打仗的他偷偷地跑了回来。接着，他的四弟相国安也被国民党军队抓走了。相国广老人说：“我的老祖先在两千多年前就宣传和平，可直到现在，咋还总是有人想打仗呢？”

　　人们永远不会忘记发生在上世纪的第二次世界大战。据统计，战争期间，世界各国的伤亡达9000万人以上，社会生产力遭到了巨大破坏。为抗击日本侵略者，中国军民进行了长达8年的抗日战争，伤亡3500多万人，经济损失5000亿美元。

　　到墨子像前拜谒这位先哲那天是12月13日，恰是南京大屠杀65周年纪念日。65年前的这一天，日本侵略军攻入南京后疯狂屠城，30万中国人惨遭杀戮。记者的脑海里一边闪现着墨子为推行兼爱思想而忙碌的身影，一边闪现着战争中血腥杀戮的场景，真是感慨万千。

　　和平友爱是人们永恒的追求，可几千年来，世上哪一天没有战争的阴影？哪一天没有暴力事件发生？就在记者采访墨子故里和撰写这篇稿件之时，不幸的消息在报纸上电视里不断传来：东帝汶发生骚乱，5人死亡，该国进入紧急状态；马其顿驻卡拉奇领事馆发生爆炸，3人死亡；印尼一麦当劳餐厅和一汽车展厅发生连环爆炸；“倒萨”战争已经箭在弦上，美国称，如果遭到生化武器袭击，将动用核武器……

　　凝望墨子，记者心中涌起一阵阵悲凉——从墨子的时代到现在，已有两千多年了，但仇恨和暴力仍然在这个世界上肆虐，墨子的理想仍远远没有实现，相国广老人那句大惑不解的话又在我的耳边响起：“我的老祖先在两千多年前就宣传和平，可直到现在，咋还总是有人想打仗呢？”

　　鲁山县熊背乡熊背村有一处黑隐寺遗址。据说墨子晚年就隐居在这里。为了不被别人发现，隐居时墨子改姓黑，这就是黑隐寺的由来。

　　如今的黑隐寺遗址一片荒凉，已经看不出一点墨子隐居的痕迹。岁月的巨手好像可以随意抹去任何东西，伟大如墨子看来也对此无能为力。

　　不过正因为荒凉，才更容易引发人的思古之幽情。站在这里思慕先贤，但觉天地悠悠，世事如梦，两千多年前的墨子仿佛近在眼前，又仿佛遥远得不见踪影。

　　“成义堂”、仁义庄、张国通……墨子的精神代代相传

　　对于墨子，当地人表达敬意和纪念的方式之一就是为这位先祖立一座像，让他永远护佑着家乡。同时，墨子的精神也在他的故乡一代代传承下来。

　　鲁山县的张新河、郭成智、郑建丕、张怀发、张九顺、陈金展等人都是从事墨子研究的学者。多年来，他们行程1万多公里，查阅典籍数百种，拜访学者百余人，访问群众无数。据他们考证，自古以来，鲁山一带就活跃着两个民间组织：“成义堂”和“堂匠班”。直到上世纪初，这两个民间组织都还存在。

　　“成义堂”在民间又称“善书堂”，也有人称之为“念善书的”。“成义堂”非僧非道，既不敬神，也不立庙，只尊墨子。他们劝善禁恶，济世救众。每逢庙会，他们就搭起篷来，给人们诵读“善经”。群众把“成义堂”的人都称为善人。据初步调查，新中国成立后在世的“善人”，有鲁山县马楼乡黄土郎沟村的王实先生，张良镇杨庄村的张五先生，磙子营乡肖河村的王思彬先生，瀼河乡的赵喜先生、李小旦先生以及赵村乡的辛加功先生等。

　　“堂匠班”实际是一个互助合作的劳动组织，它由各种工匠组成，每个班10人、20人不等。“堂匠班”专门帮助贫穷人家建房盖屋，修渠垒堰。原“堂匠班”成员、鲁山县让河乡黑石头村九旬老人杨清海回忆说，“堂匠班”是墨家为“兼爱”和“行义”而组织起来的劳动匠人的班子。

　　在鲁山县，有一个受墨子精神影响很大的村子，叫仁义庄。

　　仁义庄原坐落在今天的鲁山县库区乡，距墨子著经的地方(今有著经阁遗址)约1公里。相传墨子为撰写经书常到附近群众中访查。群众因受墨子仁爱思想的影响，人人为善，义举成风。有个外乡人来此逃荒避乱，开荒时挖出不少银子。他拿着银子寻找失主，可全村竟无一人说这银子是自己的。这个村庄因而得名仁义庄。

　　我认识一位墨子精神的现代继承者，名叫张国通。他是平顶山宾馆的工会主席，同时还是一位摄影家。多年来，他一直在进行着一项艰苦的工作——调查日本侵华战争中的河南受害者。

　　1944年5月9日，侵华日军步兵226联队二大队从鲁山出发，向北扫荡。5月10日，日军包围了宝丰县观音堂村，杀害300多人，烧毁房屋数百间。张国通说，记录下这些血淋淋的场面，是为了控诉战争的罪恶，提醒人们珍爱和平。

　　从1995年起，张国通就致力于中日战争遗留问题的调查，参与了“花冈事件”在日本诉讼活动的全程跟踪拍摄，出版了大型画册《花冈事件》。此后，他又8次赴日本，就中国劳工问题、受害妇女问题、731细菌战、南京大屠杀等进行调查。经过艰苦的工作，他的《昭示战争亲历揭露日军暴行》摄影展在北京展出。一方面，调查工作困难重重，十分辛苦；另一方面，张国通东奔西走都是自掏腰包，经济上的付出也相当大。有单位要资助他，他却婉言谢绝。他说，从事这项工作完全是尽义务，与金钱无关。

　　芬芳的爱在墨子故里流淌

　　在墨子故里采访，记者深切地感到，这里的民风之淳朴，犹如石人山上的清爽山风。

　　一个多月前，西竹园村村民赫连广有刚刚盖了新房。浇顶时，他一句话没说，全村就来了80多人。大家一起动手，半天就把活干完了。坐在西竹园村的青石上，赫连广有向记者讲述了这里的“规矩”：“每年耕种时，户与户都联合起来，干了这家干那家。大家一个锅里吃饭，一个瓢里喝水，就像一家人。”这“规矩”是谁定的，赫连广有说不清楚，只知道祖祖辈辈都是这样。

　　去年夏天，一辆从石人山上下来的大客车失控，一头栽进西竹园村旁的山沟里。车上有30多名游人，伤亡惨重。闻讯后，四五十名村民立即赶到现场营救，背的背，抬的抬，把伤者全部救了上来。被救者十分感激，有人当场拿出钱塞给村民，但村民们没有一个人收。

　　也是去年夏天，两位印度客商在翻译的陪同下到石人山游览。当他们到达石人山半仙居时，突然发现轿车后备厢内的密码箱和手提包不见了。密码箱和手提包内装有巨额现金、重要证件及经济合同书，两位印度客商顿时心急如焚。巡逻到此的景区派出所副所长闻讯后，立即布置民警四处查找。当民警们到景区内的白龙潭宾馆查询时，宾馆总经理张向阳说：“我们也正在寻找失主呢。”原来，当印度客商的车行至白龙潭附近时，轿车后备厢突然开启，密码箱和手提包掉了出来。白龙潭宾馆职工陶永军、王鲁彬拾到后立即上交给宾馆领导，宾馆立即派出多人寻找失主。两位印度客商发现巨额现金等一样不少时，连连称赞：“石人山景美人更美！”

　　今年年初，中共中央、国务院下发了《公民道德建设实施纲要》，一场声势浩大的“道德规范进万家”活动随即展开。在这场活动中，墨子故乡人自然不甘落后，村村都有自己的高招。有的村开展比教子有方、比尊老爱幼、比夫妻关爱、比诚实守信的“四比”活动，有的村开展争当好儿女、争当好家长、争当好村民的“三争”活动，有的村开展评选好家庭、好公婆、好儿媳、好邻居的“四好”活动……如果墨子泉下有知，见到此情此景，想必也会感到欣慰。

　　英国著名史学家汤因比曾这样评价墨子：把普遍的爱作为义务的墨子学说，对现代世界来说，更是恰当的主张，因为现代世界在技术上已经统一，但在感情方面还没有统一起来。只有普遍的爱，才是人类拯救自己的惟一希望。

　　文章写到最后，还有一个问题需要说明。墨子生于何地，自古以来就有争议。《史记·孟荀列传》说他是宋国的大夫，《吕氏春秋》则认为他是鲁国人。到了今天，如同诸葛草庐有南阳襄阳之争一样，墨子的籍贯也有河南鲁山和山东滕州之争。其实墨子是鲁山人还是滕州人并不重要，重要的是把他“兼爱”、“非攻”的思想发扬光大，让仁爱融入人心，让和平地久天长。 (完)