提起半坡羊村的历史典故，村民的脸上充满了自豪的神情。

位于牌坊东南侧的这眼古井曾是村里的唯一水源。

村里两棵200多年的皂角树，已被鲁山县纳入统一管理。

杨氏家族旧居跨院大门上方，写于宣统年间的“履中”两字，依旧保存完好。

村里唯一残存的木架结构民居门楼，体现出明清的建筑风格。

    在河南省第一批传统村落名录中，鲁山县共有5个村庄榜上有名，7月23日，记者走访了其中比较有代表性的张店乡邢沟村。

    邢沟村位于鲁山县张店乡北部的丘陵地带，距县城约12公里，东邻梁洼镇北接石龙区。驱车驶离县城，走上乡间的小路，两边有大片一人多高的玉米地，间或有小块儿的花生地，俨然一派美丽的田园风光。本报记者娄刚/文李英平/图

    皂角树、古井、牌坊与古宅

    邢沟行政村有多个自然村，记者所到的半坡羊自然村是其核心，保存了邢沟大部分传统建筑。包括清代古民居四处、古树两棵、古井一处、古牌坊一处。

    两棵古树是有200多年历史的皂角树，最大的一棵在村子正中央，生长旺盛，据说过去每到成熟季节村里人都会用树上的皂角洗头。

    古树之下有一眼古井保存完好，至今仍在使用。据鲁山县住建局工作人员介绍，此井掘于清代，井深20米，直径1.5米，当地人说，井水清澈甘甜，即使遇见大旱天气，水井里的水也能满足周边群众需要。有人干脆称其为“天然矿泉水”。

    牌坊也在古树之下。牌坊是古代一种表彰性建筑，半坡羊村的古牌坊名为“杨氏节孝牌坊”，是清朝为表彰该村杨氏家族一女性的贞节和孝顺所建的牌坊。

    此牌坊高约4米，宽2米多，由数块长条石和方条石镶嵌搭建而成。牌坊上部用行楷横书“旌表儒童杨兰妻郜氏节孝”，右侧书“劲节光先代”，左侧书“贞心励后人”。从牌坊上注明的时间看，郜氏的事迹表彰于清道光十四年（1834年），牌坊建于清咸丰七年（1857年）。

    据当地人介绍，半坡羊村杨氏是该村大户，其男丁杨兰与距村2.5公里的郜沟村一女孩定有娃娃亲，但未等成亲杨兰即夭折，虽然如此，郜氏仍嫁入杨家。郜氏很能持家，她为丧妻的公公娶了后妻，生下一子。其后，杨氏家道中兴，出了不少人才。后人感念郜氏，申报朝廷，为郜氏立了牌坊。据说，为建此牌坊清政府还随同表彰给杨家30两银子，但据后人推测，建此牌坊至少也得二三百两银子，不够的钱应该是杨家出的，由此可见，杨家是很殷实的。

    杨氏节孝牌坊不仅反映了清朝时期当地的社会伦理习俗，也具有古典建筑的研究价值。牌坊上部有很漂亮的雕刻，内容是戏曲舞台人物，其特别之处是立体感特别强，凸出部分很高。市文物局文物工作队队长孙清远告诉记者，这种雕刻叫高浮雕，像杨氏节孝牌坊保存这么完整的高浮雕在我市很少见。

    除了牌坊，杨氏家族在半坡羊村还留有部分旧宅。其中主宅是一座一进三的院子，除后院废弃外，前两个院子现仍有村民居住。

    此宅至今仍保留了鲁山一带最有特色的建筑——门楼。人一进门，好像置身于一个方方正正的亭子中：四角有立柱，头顶有亭盖。其实这是一种错觉。据介绍，“亭子”与大门正对着的一面原先有门板，平时关着，这样人一进门不会一眼看到头，出入走两边，家里办大事如婚嫁才把门板打开。这种门楼当地人叫闪屏门楼。

    在主宅旁边还有一个跨院，大部分已损坏，只有大门上方的两个字至今还很清晰：履中。也就是“走中间”，有中庸之意。这两个字是清末宣统年间写在泥墙上的，至今还未剥落，令人称奇。

    历史与传说

    古树下也是半坡羊村人聚会谈天的地方。在记者采访过程中，不少村民聚到了古树下。记者向村民问询半坡羊村的历史，63岁的村民杨栓说，半坡羊村的祖先是从山西洪洞县迁移过来的，不仅半坡羊，河南有很多地方的人最早都是洪洞县的人。杨栓还说，凡是洪洞县的人，都有一个生理特点，就是最小的脚趾头上的趾甲盖是分成两片的。

    杨栓的说法，记者此前其实也有所闻，比如多年前记者采访湛河区北渡镇铁炉村时，当地人也说其先祖为山西洪洞县人。只不过这个说法在民间一般都不完整，甚至具体的年代也讲不清。

    而据史料记载，元朝末年，元政府连年对外用兵，对内实行民族压迫，加之黄淮流域水灾不断，饥荒频仍，最终激起持续十余年的红巾军起义，元政府予以残暴的镇压，争域夺地的殊死之战时有发生，两淮、山东、河北、河南百姓十亡七八。元末战乱的创伤未及医治，明初“靖难之役”又接踵而至。冀、鲁、豫、皖诸地深受其害，几成无人之地。在元末战乱时，蒙古地主武装察罕帖木儿父子统治的“表里山河”——山西，却是另外一种景象，相对显得安定，风调雨顺，连年丰收，较之于相邻诸省，山西经济繁荣，人丁兴旺。再者，外省也有大量难民流入山西，致使山西成了人口稠密的地区。元朝灭亡后，明朝为了巩固新政权和发展经济，组织了大规模的移民活动。

    根据《明史》《明实录》等史书记载，自洪武六年（1373年）到永乐十五年（1417年）近50年内，先后共计从山西移民18次，其中洪武年间10次，永乐年间8次。晋南是山西人口稠密之处，而洪洞又是当时晋南最大、人口最多的县。据记载，明朝时在洪洞城北的贾村西侧有一座广济寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧众很多，香客不绝。寺旁有一棵“树身数围，荫遮数亩”的汉槐，车马大道从树荫下通过。汾河滩上的老鹞在树上构窝筑巢，星罗棋布，甚为壮观。明朝政府在广济寺设局驻员集中办理移民，大槐树下就成了移民集聚之地。

    这些移民迁往河北、河南、山东、安徽、江苏、湖北、陕西、甘肃等十余省。在中国北方地区，大量的民间家谱、碑文资料有详细记载，在地方志如《温县志》《宝丰县志》《宁阳县志》《商南县志》《山阳县志》等中都明确记载了在山西洪洞县大槐树下集中移民的史实。至今在河北、河南、山东、东北等地区仍流传着一句民谣：“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么，大槐树下老鸹窝。”

    据杨栓说，当时，为防止移民逃跑，官兵把他们反绑，然后用一根长绳连结起来，押解着移民上路。由于移民的手臂长时间捆着，胳膊逐渐麻木，不久也就习惯了，以后迁民们大多喜欢背着手走路，其后裔也沿袭了这种习惯。

    在押解过程中，有人要小便，就只好向官兵报告：“老爷，请解手，我要小便。”次数多了，这种口头的请求也趋于简单化，只要说声“老爷，我解手”，就都明白是要小便。此后“解手”便成了小便的代名词。

    另外，在半坡羊自然村，流传着两个传说。

    其一是“半坡羊”的由来。杨栓说，老辈相传，古时有人从东边来到此处，从山顶上的火神庙往西看，见山坡上有人在放羊，走到近处，却不见人也不见羊，感到很奇怪，就命名此地为“半坡羊”。

    第二个传说也和羊有关，是邢沟村村委会主任阎志国讲的。他说，以前半坡羊的人出门要过大石门、小石门，这段路很偏僻，古代人起得早，天不亮就出门了，走这段路很害怕。后来，此事被羊神知道，就想办法保护村民。村民再起早赶路时，就会听到身后有羊身上的铃铛发出的声音，回头看时却不见羊，羊铃声一直伴着村民从小石门走到大石门才消失。而村民出了大石门也就走上了大路，就放心了。

    总的来说，不论是有形的传统建筑，还是非物质形态的民俗、传说，邢沟特别是半坡羊自然村都有非常丰富的内容。在当下，这个村子处于传统与现代并存的状态。就记者观察，该村建筑多以瓦房、平房为主，每户占地面积三分左右，有入户自来水，有排水设施及公共照明设施。而且建筑的颜色多为乡间常见的灰、白色，与之相比，传统建筑的厚重气质益发明显。