眉山二苏 汝州艺缘　　
     
    “日暮数峰青似染，商人说是汝州山”，大量诗词曲赋都对汝州丝绸般飘逸的天青色山水赞美有加。苏轼的“下雨初晴，水风清；烟敛云收，数峰青”，曾被人误为是描写汝瓷美妙的釉色。作为介乎湛蓝和碧绿之间的过渡颜色，柔美的天青近乎于道教所推崇的青绿色，既有温和适中的绿所具有的恬静与平和，又有飘逸清冷的蓝所带来的和谐及轻灵。它恰与宋代社会的惬意、慵懒、闲暇和舒适的氛围，以及尚道的赵佶所追求的清静无为的感觉相合。　　
     
    “汝州古来秀，佳诗何其多。”若说，汝瓷是在文人的呵护中，在诗赋的濡染中，集南北精华而成，并不为过。人杰地灵成就了汝瓷的辉煌。“汝水无浊波，汝山饶奇石。大贤为此郡，佳士来如积。”作为古都洛阳的门户，汝州成为南来北往的必经之地。廿六岁的李白，“仗剑去国，辞亲出川，顺江东下…南泛洞庭，北临汝海”。　　
      
    北宋大儒程颢和程颐都曾在汝州任职并讲学。朱熹在《伊洛渊源录》中记载，程颐讲学一月，学生听得如痴如醉，好似“在春风中坐了一月”，从此留下“如沐春风”的成语。汝州是幸运的：它的儿女听闻过伊洛二程的教诲，它的土地也浸透过楷书宗师的热血。颜真卿曾奉旨劝叛将罢兵不成后遇害于此，后人为记其忠勇，在汝州修建“颜鲁公祠”，世代祭奠。　　
      
    苏氏兄弟与汝州渊源甚深。苏轼曾被贬为汝州团练副使，虽从未到任，但却曾先后五次到汝。苏辙赴汝任知州，曾捐修龙兴寺，以保护寺内唐代第一大家“画圣”吴道子的壁画真迹。苏轼对汝州的风光山水留恋不已，留下大量诗词文章。他听闻郏县有山酷似峨嵋，携弟去看之后，决定将来葬于此地。在苏轼下葬于小峨眉山十一年之后，苏辙去世，伴兄长眠于此。后人从二苏故乡四川眉山奉来其父苏洵的衣冠，同葬于此，成为至今为世人凭吊的汝州“三苏坟”。在诗文书画中，苏轼最推崇四位唐人：“诗至于杜子美，文至于韩退之，画至于吴道子，书至于颜鲁公……天下之能事尽矣。”苏轼能在汝州永远陪伴着吴、颜两位让他折服的前辈，羡煞许多文人。　　
      
    汝州邛崃 素有渊源　　
      
    隋唐时，四川瓷窑的数量不在青瓷原产地浙江之下。邛崃（音琼莱）古有邛窑，也是青瓷主产地之一。据记载，在青釉中掺加草木灰而配制乳浊釉的汝瓷工艺，早在隋唐时就已在邛窑使用。汝瓷“裹足支烧”，其“芝麻挣钉”的痕迹，也出现在五代邛窑器中。罗希成曾参与筹建四川博物馆，在考察邛崃唐代废窑时“获品近万件”。1936年，他在上海《美术生活》著文称：“由此观之，亦可谓宋代之钧、汝诸窑之釉色、均胎袭邛窑而来。”另据1948年出版的《蜀故别录》，“邛窑影响宋瓷甚巨，钧汝诸窑，可为例证。”唐末，邛窑还以首创当时的高科技产品“省油灯”而闻名天下。陆游晚年清贫，需节省灯油。他曾说，邛有夹瓷灯盏，“可省油之半。”　　
      
    早期的邛窑工匠曾顺江东下出现在长沙窑。“安史之乱”唐帝避祸于川，五代十国战乱连年，先后导致大规模的工匠流动，加强了各地陶瓷艺术的交流。而汝瓷工艺一部分来自邛窑之说，绝非空穴来风。任何伟大的发明创造绝非一蹴而就，都有其演变过程和形成环境，汝瓷也不例外。学术界推断，宋时招募邛窑“巧儿匠”赴汝，协助汝窑工匠用汝州的好土好水好玛瑙，烧制出独步古今的绝色汝瓷，胜过了始自南方的其他青瓷。　　
      
    故乡眉山与邛崃相邻，二苏深知邛窑的工艺精湛和釉色秀美。虽无证据指出他们介入了招募“巧儿匠”的工作，但苏辙却刚巧在汝瓷啼声初试之际被贬至汝，由二品尚书右丞相降为从四品知州。据陈万里记述的传闻，苏辙在汝时，曾被指责“盗窃名器”，史树青也曾引用过。又说，“名器”就是贡于北宋宫廷的汝窑精品。余以为，盗窃之论过于苛责。汝官窑场属州府管辖，在那里烧制出的精妙绝伦无二佳品，让父母官苏辙先睹为快也合乎情理。文豪见美器，赏玩之际不能自持，情有可原。他带回官署或私邸，先把玩一番后再奉御，不无可能。　　
      
    二苏曾先后被贬到多地为官，从杭州清淤筑苏堤成美景，到诸城修坝挖长渠平水患，他们不但坐而论道，而且身体力行。以其事必躬亲的行事风格，艺术品位甚高的二苏，不会不对汝瓷设计和烧造发表见解。他们极有可能曾在器形、釉色、比例、线条等方面，指点过汝窑的工匠们。二苏所带来的文化艺术氛围，结合汝州的秀丽山水和深厚的人文积淀，成就了汝瓷的绝世风采，名士美瓷相得益彰。融入了文人审美品位的汝瓷，以清秀简约的线条，恬静淡雅的色泽，灵动婉约的器形，将宋瓷带上前所未有的艺术巅峰。　　
      
    瓷破国亡 精神永在　　
      
    在苏轼吟诵过的月光下，辛弃疾写出“金戈铁马，气吞万里如虎”和“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”的瑰丽词句。后人常用李后主的“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”来形容宋。其实，它并非如小说和史书中所描述得那么懦弱不堪。宋既是阴柔的，也是阳刚的。“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”，有那个时代的伟大气魄；“铙吹动，袍生雪，军威壮，笳声灭”，是那个时代的真实写照。　　
      
    当汝瓷成为宋人故国情怀的精神寄托时，“独钓中原”的小小钓鱼城和“粤海擎天”的流亡宋朝廷，则为宋人保存着复国的一线希望。南宋小朝廷据东南一隅之地，以区区四省之众，与横跨欧亚的蒙元大帝国分庭抗礼将近半个世纪，也使蒙古付出沉重代价。蒙哥大汗是死于四川合州钓鱼城下的宋军炮矢之中，绝非是在襄阳城下，被金庸《神雕侠侣》的杨过一箭射杀。　　中国历史上唯一的海上流亡政府出现于宋末。左丞相陆秀夫在颠沛流离中，仍不忘每日为幼帝赵昺上课，在船上讲授《大学》。祥兴二年（1279），君臣被困于厓山（今广东新会南珠江口外）。不忍幼帝受辱，陆秀夫穿戴好华丽的冠带朝服，腰系国玺，身缠白绸，背负年仅八岁的赵昺，跃入苍茫大海。帝母杨太妃和大将张世杰随后自尽，史载，“（宋人）浮尸出于海十余万人”，为宋朝画下一个视死如归的悲壮句号。据传说，幼帝殉国时，小手中仍握着习字所用的汝瓷小洗。　　
      
    此时，忽必烈在元大都已做了廿年的皇帝，蒙古已击溃神圣罗马帝国并征服中东欧和西亚近50年，离维也纳和威尼斯等城市准备献城出降约40年。　　
      
    江西文天祥、江苏陆秀夫和河北张世杰被尊为“宋末三杰”，文陆二人还是同榜进士，十分崇拜苏轼的诗文和为人。“三杰”从默默无闻到千古传颂，正是出自文人对家国天下的忧患意识与士大夫道德理想的人格养成。　　
      
    赵匡胤称帝后曾刻碑立誓：“不得杀士大夫及上书言事人…子孙有渝此誓者，天必殛之。”宰相面君不跪，君臣对坐而谈……开放的社会氛围和宽容的政治环境，使宋朝成为了历史上文人士大夫地位最高的时期。万千忠臣志士对宋室知恩图报，“士为知己者死”。若没有那些不怕死的武将和不爱钱的文臣前赴后继，看似柔弱的宋，断无法成为世界上最早与蒙古开战，而最后才被征服的国度。　　
      
    瓷器是唯一五行俱全的器物。竹木工具助瓷土与水成坯，在火焰的映衬下与釉水邂逅，用铁器砍下的木材，将坯在土窑的火焰中焙烧成瓷。西方人常用“经过铁与火洗礼后的瓷器精神”，来形容完美的中华艺术成就。　　
      
    伴着窑炉里熊熊的烈焰和疆场上流淌的鲜血，素雅的宋瓷熔化在宋时的月光里。温文婉约的清丽与气吞山河的壮烈，为那个动荡的时代作了产生最大张力的最佳注解。　　
       
    记得琉璃厂的老人曾说过，耐看的东西才值当留。汝瓷耐看，源于其平淡沉稳的低调内敛精神。曹雪芹颇得宋人精髓，将既珍稀又雅致的汝瓷写进了《红楼梦》探春的秋爽斋里：汝窑瓷花瓶插了“水晶球儿的白菊”，官窑大果盘摆了“娇黄玲珑大佛手”，而米襄阳字画、颜真卿对联、商周青铜鼎、羊脂白玉磬、黄花梨条案和紫檀大花架，反而成了两件宋瓷的陪衬之物。【原标题：东坡月色·汝瓷清丽】