汝瓷之“色”：雨過天晴雲破處

　　汝窯瓷器工藝考究，以瑪瑙入釉。色澤獨特，隨光變幻，清新爽目，妙不可言。其釉色，青如明鏡，絕美脫俗，隻可意會，不可言傳，仿佛說出來就沾惹了塵世俗氣。如果非要形容汝瓷，就如傳說中絕世的柴瓷一樣，她們可以同享“雨過天晴雲破處，這般顏色做將來”的盛譽。

　　汝瓷注重釉色的典雅，開片唯美，不講究刻劃裝飾，個別器物僅僅裝飾一道或幾道弦紋。造型大多模仿古代青銅的樣式燒造，古朴而端重，顏色純而不膩，淡而不寡。有詩人曾作詩吟誦“千峰碧波翠色來”，恰如其分。

汝瓷之"色" 傾倒君王

　　皇帝督造：宋徽宗為之傾心

　　藝術大帝宋徽宗，琴棋書畫無所不能，他的一生就是為藝術而生的一生，對各類藝術藏品，特別是瓷器鑒賞有很高的造詣，閱遍世間奇珍異寶，卻一生獨喜汝瓷。

　　整個汝瓷的創造與發展都與徽宗息息相關，特別是對汝瓷的顏色偏好可以稱為徽宗的藝術精神的一種完美呈現。宋徽宗，主張藝術應該簡約朴素，因此他認為繁華錦簇的藏品極其艷俗，汝瓷素雅高潔的青色，才是陶瓷收藏的最高境界的追求。

　　這裡有兩個小故事可以佐証，傳說一天宋微宗做了個夢，夢到一種被水洗過雨過天晴的顏色題為“雨過天晴雲破處，這般顏色做將來”，醒來后即命工匠燒造這樣顏色的瓷器。另一種說法是徽宗崇尚道教，道教與上天的交流時靠一種叫“青詞”的文字方式，道教猶愛這種青色，徽宗也認為青色是最淡雅不俗的顏色，汝瓷的顏色由此而生。

　　為了能燒制出符合自己心中的顏色，徽宗曾親自督造汝州青瓷。歷史記載，徽宗覺得“定州白瓷有芒不堪用”，而色，如碧峰翠色，清雅肅靜﹔釉，堪剔透明珠，清澈溫潤的汝瓷，暗合宋徽宗審美，讓這位“教主道君皇帝”大為傾心，下令燒制汝瓷，並親自督造，可惜徽宗是個冠絕寰宇的藝術家，卻不是一個好皇帝，在他的領導下宋朝很快就滅亡了，汝瓷也因此大量的破壞遺失，全球不足79隻。

"汝瓷"之色 傾倒君王

　　御筆親題：乾隆皇帝為之顛倒

　　歷史還有另外一個人與宋徽宗同樣痴迷於瓷器，就是乾隆皇帝。可以說他對宋瓷特別是汝瓷的痴迷程度達到空前絕后的地步，並利用皇權大肆搜羅。

　　汝瓷的盤、碗、洗等均採用裹足支燒，圈足外撇，器底留有細小如芝麻大小的支釘燒造痕跡，形成“青如天，面如玉，蟬翼紋，辰星稀，芝麻支釘釉滿足”獨有特征。這也是乾隆痴迷的汝瓷的地方。乾隆皇帝被有著蟬翼紋般的細小開片，時隱時現如晨星閃爍的瓷釘以及那絕美異常天青釉所傾倒，曾親筆作詩一首頌揚。

　　據記載，現藏於英國倫敦大學戴維德基金會的一個汝瓷碗的底部燒刻一首詩：“均窯都出修內司，至今盤多艱致，內府藏盤數近百，則晨星見一二。何物不可窮其理，大難藏盤小易，於斯亦當知懼哉，愈大愈難守其器。”此詩的刻文凹陷處仍可見朱砂痕，是乾隆御題詩刻文的常見做法。詩中雖將此碗誤認為鈞窯作器，但還是看得出，汝瓷得到了乾隆帝的喜愛。

　　拓展閱讀：

　　汝瓷款識

　　汝瓷隸屬於宋瓷，在宋代，並沒有形成瓷器底下寫款的制度，隻有部分瓷器寫款。比如汝窯的款識有這麼幾種：第一種是甲、乙、丙。這就是編號，按照順序很好理解。但這種編號不是燒制的時候寫上去的，都是后來才刻上去的。

　　還有一種底下寫很明確的文字，就是我們今天熟知的款識，而今在台北故宮或以看到的汝瓷上的“奉華”兩個字。“奉華”指什麼呢？奉華堂，南宋德壽宮的配殿，是宋高宗趙構的寵妃劉貴妃居住的地方，很多寫“奉華”的汝窯都是她用的。

　　史書上記載，劉貴妃還有點兒才華，會畫畫，她自己有兩方章，一大一小，刻著“奉華”兩個字，畫完以后蓋在上面。奉華款的汝窯都應該是劉貴妃的私人之物。

　　今天的台北故宮裡有個紙槌瓶，上面也刻著“奉華”兩個字，中間留著一塊空地。據說乾隆皇帝看見以后，覺得自個兒也得刻上點兒什麼。乾隆就寫了首詩刻在上面：“定州白惡有芒形，特命汝州陶嫩青。口欲其堅銅以鎖，底完而舊鐵余釘。”【原标题：汝瓷之"色" 傾倒君王】