赵山亭

欧阳修《生查子·元夕》 赵山亭书法作品

远水残阳野寺 清风明月家山赵山亭书法作品

夫将者国之辅也 辅周则国必强 辅隙则国必弱赵山亭书法作品

    米兰·昆德拉在小说《慢》里通过“慢”的心理诉求表达了对现代社会追求速度和效率的反动，他用一句捷克谚语精练地概括了“慢”的乐趣：他们凝望仁慈上帝的窗户，而凝望仁慈上帝窗户的人是不会厌倦的；他幸福。

    速度是技术革命送给人类的礼物和祸害。追求速度，首先贯穿于生产领域，并进而渗透到了消费领域、文化领域和精神领域。时至今日，速度拉动着一切，人人都急不可待，时间被欲望的刀具切割成了一节又一节支离破碎的片段，而也正是这种流水线上的速度让我们忘乎所以，让我们晕头转向，让我们剥落了生命之美的乐趣和诗意——于是，来得快，去得也快。

    赵山亭是那类快不起来的人，他甚至在心理上畏惧速度。很多年前，在兰州军区某坦克师服役的赵山亭开着威猛的坦克在茫茫荒原上“趴窝”了——据说，这是隔三岔五总要发生的事情。瘦弱的赵山亭憋屈在坦克驾驶舱里，听着西风过耳，于是，他心甘情愿地用青春的本钱承认了慢，适应了慢，甚至——喜欢上了慢。

    就算是牵强附会吧，但的的确确，赵山亭，他的整个生命状态是慢节奏的：他喝不来急酒，痛痛快快地干大杯是死活不情愿的；他说不来虚应话，人多的场面总是有些腼腆，有些沉闷；他也不会和生人一见如故，就算他和你有眼缘，也总是扔下你一年半载，漫不经心地转来下一次相遇的机缘。甚至，你给他汇了不算少的人民币，不经过三番五次地催促，他也不会去查收告复。

    但是，他绝对会按照自己的点数喝下去很多很多的酒；他绝对会在酒逢知己话路投机时侃侃而谈，妙语连珠；他也绝对会用心交朋友，处朋友。在人际关系方面，他礼数周全，淳朴厚道，大气简明。

    这样一个慢条斯理但心迹清明的赵山亭，在国内书法界最早涉足了楚篆书等楚系文字书法和篆刻的探索实践——在这个独特的取法上，他是先行者，也同样是楚系文字现代书法篆刻体系的建构者。对山亭在楚简（篆）书方面的成就，李金河先生在《评当代100名毛笔书家》中精当地评道：“篆书在当代有石开的诡谲风格，有崔学路的草篆书风，有王友谊的散笔小篆，有韩天衡的盘曲篆书，但是我可以说，在这些大家所占有的书风之外赵山亭开辟了另一片崭新的疆土。”

    山亭能在楚系文字书法篆刻方面戛戛独造成就属于自己的宏大气象，我以为大致有三点可以罗列和说道：

    其一，他内在的生命气质暗合了“楚风流韵”的瑰丽浪漫之美——或者说，他对楚文化的精髓是充分理解和完全体认的。楚系书法是楚文化的一个符号性的表达体系，它与楚辞、楚乐、楚美术等同样，以泛神论为精神底格，诗意地栖居在诡谲浪漫的生命意象中，不拘于物，不滞于心，体现了轻巧、灵动、清奇和俊逸的美学特征。多年来山亭的楚系文字书法篆刻作品大都有着率意、轻灵、雅逸的风格，而这，既是一种自我强化的创作诉求，也是一种源自本我的心性和气息。

    其二，他是把楚系文字书法篆刻当成一个历史脉络绵绵相续的文化体系来理解和建构的。为此，山亭并没有停留在简单模仿楚简和楚帛书的技术层面上，而是从系统梳理楚系文字的文化源流入手，在世界观和生命意识的高度上重新演绎了楚系文字的“巫风舞祭”和“诡谲奇幻”。多年来，他几乎嚼咂尽了所有的楚系文化出土简帛，呕心沥血，而终有了化故出新的底蕴和深见。

    其三，他的楚系文字书法篆刻的体相虽然是古老的，但是创作意识完全是现代的。他的楚系文字书法篆刻创作虽然“以楚为楚”，但也开放式地融合了很多“非楚之楚”。赵山亭的楚简书作品中“有来自楚篆的凌厉，有来二爨的诡异，有来自魏碑体的爽劲，有来自章草体的逶迤，有来自春秋战国诸国文字的多彩奇妙，有来自民间俗体的憨直朴茂”（书法家魏翰邦评语）。因此，他真正把拘谨的楚篆书写成了流动的线，真正让篆书有了鲜活丰满的生命样态。

    喝慢酒的赵山亭在书法篆刻的艺术之路上不慌不忙，不赶不抢，他的状态是慢的，行动是慢的，心机和趣味也是慢的。但因着这种积极的慢，因着这种气象宏大的从容，他是有很大的可能写进中国现代书法史的。

    能真正慢下来不容易。慢下来了，就不着急。【原标题：游艺简帛间 悠然见山亭 ——赵山亭书法篆刻艺术略评】