核心提示

    他的《伤寒杂病论》古时候曾被一些医家秘而不传；他记载的经方，备受海内外中医界推崇；他具有的影响，给南阳的中医药产业注入了品牌效应……对南阳而言，张仲景就是无形的资源，那熠熠的光彩里正透着中医药经济快速发展的机遇。

    古医书上的药方 本报记者 张 展 摄

    这是一个品牌

    开创了中医辨证论治的先河

    山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。

    他不是神，但他开创了中医辨证论治的先河，他因而得到世界各地医药人士的膜拜；他不是仙，但他传下了中医的薪火，为南阳中医药产业持续、快速发展夺下了先机。

    他——医圣张仲景，生活在连年混战、民不聊生的东汉末年。据历史记载，自汉献帝建安元年（公元196年）起，十年内有三分之二的人死于传染病，其中伤寒病占百分之七十。“感往昔之论丧，伤横夭之莫救”（《伤寒论》自序），“横尸遍野”的惨景让他目击心伤。他发愤研究医学，立志解脱人民的疾苦，“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”（《伤寒论》自序）。他一生勤求古训，博采众方，写出了不朽的医学名著《伤寒杂病论》。这部医书熔理、法、方、药于一炉，开辨证论治之先河，形成了独特的中国医学思想体系，从而使中华民族的医学独具特色而自立于世界民族之林。

    “张仲景是南阳中医药的一个标志和品牌，南阳医圣祠的驰名就得益于张仲景！”张仲景博物馆馆长刘海燕告诉记者，“正是因为有张仲景，南阳医圣祠才成了海内外医学界人士朝觐的圣地。”在中国，在日本、韩国、东南亚及欧美地区，乃至整个华人世界，张仲景都享有极高声誉。

    这是一种推崇

    《伤寒杂病论》经方曾被“秘而不传”

    张仲景的《伤寒杂病论》是中医药史上里程碑式的不朽著作，自东汉至今，该书备受世人推崇：

    东汉末年，当“神医”华佗读到《伤寒杂病论》时，高兴地说：“此真活人书也。”唐代时“药王”孙思邈对《伤寒杂病论》推崇备至，称赞“伤寒热病自古有之，名贤浚哲多所防御，至于仲景特有神功，寻思旨趣，莫测其致。”他感叹“江南诸师秘仲景方不传”，称医生得到《伤寒杂病论》，就像武林中人得到绝世秘籍。金代著名医学家成无已评价《伤寒杂病论》“自古诸方历岁浸远，难可考评。惟仲景之方，最为众方之祖。”明、清之时，医学家将仲景与孔子并提，把仲景方书于儒学六经对言。清代医学家陈修园称赞：“仲景专以方药为治，而集群贤之大成。医门之仲景，即儒门之孔子也。”

    “《伤寒杂病论》实际记录方剂328个，这些方剂以其组方严谨，疗效卓著而流传于世，被后世称作‘经方’。”据张仲景博物馆馆长刘海燕介绍，后世历代名医又从经方之中衍化出无数名方，时至今日，依然有很多“经方”被用于我们的日常生活中。为了让这些经方长古流传，张仲景博物馆已请国内中医名家手书仲景经方，不久将在医圣祠内竖起“仲景经方碑林”，328块经方碑刻将泽被后人。

    这是一种荣耀

    外国医学界人士在医圣墓前虔诚跪拜

    2007年10月，医圣祠里曾现感人一幕——瑞士原卫生部官员艾德克莱尔在医圣墓前虔诚跪拜，他说，瞻仰医圣圣容是他一生的心愿；

    2008年，医圣祠里再现感人一幕——挪威植物保护专家毕雅特女士专程赶往医圣祠拜谒张仲景……

    两幕几乎相同的场景说明一个不争的事实：张仲景和他的《伤寒杂病论》早已幻化成世界中医药的精神象征和一面旗帜。

    据不完全统计，自晋代以来，整理、注释、研究《伤寒杂病论》的中外学者已逾两千家。张仲景学说对亚洲各国尤其是对日本、朝鲜、越南、蒙古等影响非常大。特别是日本的中医界对张仲景推崇备至，自康平年间（相当于我国宋朝）以来，日本研究《伤寒杂病论》的学者有近三百家。直到今天，日本中医界还喜欢用张仲景的成方。日本一些著名中药制药厂出品的中成药中，仲景经方占60%以上。日本药检部门对应用张仲景原方配制的成药一律免检。