中国文物网讯（编辑 朱悦嘉）面具在藏语中称“巴”，是一种集宗教文化、传统艺术和民间风情相结合的文化现象，在西藏有着悠久的历史。西藏面具以藏族的原始祭祖和藏传佛教为背景，种类丰富、色彩鲜明、形态各异，主要用于各种民间表演活动，它与人们日常生活、劳动、娱乐有着直接的关系，遍及西藏各地。

 

      谈起西藏面具的分类，中国藏学研究中心研究员叶星生对记者说：“西藏面具可分为宗教面具和民俗面具两大类。宗教面具又分为跳神面具和悬挂面具。跳神，藏语称之为‘羌姆’，西藏佛教密宗寺庙每逢重要的佛教节日，都要举行跳神活动。西藏跳神不是一般的舞蹈娱乐活动，而是一种宗教仪式，其目的是宣传佛教教义，‘驱魔逐鬼，拔除不祥’。西藏佛教密宗最初的跳神活动，只限于寺内喇嘛观看，俗家人不能观看。跳神面具本身带有严肃的宗教含义，不同形象的面具代表着密宗中不同的佛、菩萨、本尊、护法等，因此每年不同季节的法会，会有不同的跳神内容，出现的面具也不尽相同。第二类，是悬挂面具，比较典型的是在布达拉宫和色拉寺中。悬挂面具又分为两种，一个是供养的神，还有一个是被苯教收复的妖怪，降服后被挂在柱子上供养，作为佛教的奴仆。”

 

 

      悬挂面具在材质上多用泥、皮革、纸浆等，置于寺庙殿墙、梁上让人们供奉膜拜。面具面谱有护法神、明王明妃、地方神等，另外还有“赞”(男鬼)、“帕姆”(女鬼)等不同等级的“随奴”。最接近现实又表现现实的宗教面具是一批被称作介波(鬼王)、赞(山妖)、巴姆(魔女)的鬼卒面具，这类面具充分显示了藏族宗教极为特殊而又神秘的文化现象。

 

      “在民俗上，体现在藏戏面具，它在西藏面具中最富有艺术情趣。总的来说西藏面具都很夸张，藏戏面具与宗教面具相比，更具有人性化，造型带有浓郁的世俗倾向和民间色彩。”说起“人性化”，叶星生给记者举了一个有趣的例子，“比如藏戏里面有一个沙迦帕姆面具，沙迦生前是一位美女，因为作恶多端，死后就成为沙迦帕姆，就是沙迦女妖，披头散发，獠牙锯齿，很恐怖。其实她生前很美，但是内心很丑，所以就把她画成丑陋的样子。西藏面具和其他面具种类相比，更为诡秘和多元化，所以解读西藏面具首先要了解西藏的藏戏文化，要懂得西藏的宗教文化，这样有助于看懂西藏面具夸张表情下蕴含的深意。”

 

      谈到情态奇异的西藏面具，在人物构造与题材的选取时，叶星生对记者说：“西藏面具整体上与壁画、唐卡一样，色彩饱和、夸张，造型多来自于壁画的护法神，分为怒像和寂静像。西藏面具更多的是愤怒像，因为它主要用于镇压、平福、调妖的作用，风调雨顺。西藏面具核心还是苯教文化，万物有灵，降服各种妖魔。”