说起“天津话”，人们一致认为最大的特点就是风趣幽默，用天津话说就是“哏儿”，人们也因此将天津戏称为“哏儿都”。天津人到了外地，一张嘴就能逗得人哈哈大笑。然而现在能说一口纯正天津话的人已经越来越少，作为天津地域文化的一个重要载体，天津方言的日渐式微，不能不引起人们的关注与焦虑。

    方言作为“母语”的一种，承载着丰富的文化信息。在2月21日“国际母语日”前夕，天津市召开档案工作会议，宣布从3月开始正式启动“天津乡音记忆工程”：市档案馆计划用2年时间，从全市范围内征集遴选10位“天津方言发音人”和两位“天津方言最佳传承人”，把正宗的天津话保存到档案馆中。

天津人为嘛不爱说天津话了

    “原来一听就感到亲切、生动的老天津话，许多年轻人已经不大会讲了，大量地域气息浓厚的俗语、俚语、惯用语也已经逐步被遗忘……”天津市档案局征集部的白文平提起天津话的现状，显得十分惆怅。

    如今在中小学校园，说天津话的学生已属凤毛麟角，即使偶尔冒出一两句，也会被家长及时制止。在外地人眼中挺“哏儿”的天津话，怎么竟如此不受待见呢？

    俗话说“京油子、卫嘴子”，一方面是说天津人能言善辩，另一方面则透着稍许的蔑视与不屑：粗鄙、贫气。作为“京师门户”的天津开埠以来，由于其人口主要以兵士、贩夫走卒等下层民众为主，日渐形成争强斗勇、竞奇赛巧、粗犷豪放的“码头文化”。天津方言作为这种文化的载体，充分反映了天津市民阶层的独特气质。例如“当当吃海货，不算不会过”这句俚语就包含着大量的文化信息：首先，表明天津人好“吃”，无论贫富在饮食上都讲究应时应季，不会因为囊中羞涩就舍不得吃；其次，表明天津地域盛产河海两鲜，而且上市期限很短暂；再次，表明旧时天津典当业发达，当铺林立，“当当”很是便捷……大快朵颐“吃海货”的浪漫豪情，与万般无奈“当当”的酸辛，在天津人极度夸张的诙谐中得到了化解。

    随着历史发展，移民不断增加，人口构成日益复杂，天津“土著”的比例也在下降。随着天津地域文化的演进，“码头文化”逐渐失去强势地位，反映市民阶层特质的天津话也荣光不再。

天津话有嘛特点

    天津话也许是全国各地方言中最具喜剧效果的一种语言，在影视剧、戏剧小品中，天津话的出现总是能让人忍俊不禁。但是，在这些文艺作品中操天津话的人物通常有些“猥琐”，至少不是“高大上”的形象。这也在一定程度上使天津话被“污名化”了。

    实际上，作为天津地域文化的典型代表，天津话干净利落，活泼俏皮，充分体现了天津人率真豪爽、亲切包容、幽默诙谐的性格特征。

    据专家讲解，天津方言由上古音发展而来，其中保留了许多元、明朝代流行的词汇，与普通话有明显差异。与普通话比较，天津话最主要的是语音和声调的不同：从声母上看，天津话一般是将普通话的舌尖后音zh、ch、sh，分别读为舌尖前音z、c、s，如“中”读为“宗”、“吃”读为“呲”、“山”读为“三”等；i和r混用，如：“人”读“银”，“肉”读“又”；如果是开口韵母自成音阶时，就要在前加声母“n”，如“爱”读“耐”，“鹅”读“挪”等。天津方言的另一个特点是使用一些特殊的语词，如用途很广的“嘛”即什么、“哏儿”即有趣、“打擦”是指开玩笑等等。最能体现天津话特点的是声调：天津话与普通话都有四个声调，但在每个声调的实际读音上却有明显的差别，特别是在阴平声调上，普通话读为高音、高平调，天津话则读为低音、低平调。

    研究天津话，其实更重要的是探究其所承载的文化意蕴。以天津地域文化为研究课题的老作家林希对天津方言颇有研究，他说一个“哏儿”就反映出天津人“乐天知命”的性格特征。天津地处九河下梢，码头文化遗风，生存竞争激烈。想在天津养家活命，不是桩容易的事。要化解生活的压力，只能自己找乐儿。“走路跌倒了，天津人不往别扭处想，哈哈一笑，爬起来赶路是正事。天津人磨合出了一种活法——不说不笑不热闹，热热闹闹度时光。”林希说，“‘哏儿’简单解释是‘好笑’，其实它体现了天津人的一种化解意识：不和自己过不去，把严肃问题游戏化了。”在这个意义上说，天津相声界能人辈出，相声艺术在天津的兴盛，就不是偶然的了，而是与天津独特的地域文化，特别是天津方言的滋润分不开。

乡音能否载动乡愁

    学者指出，许多艺术形式比如天津快板、天津时调等，就是以天津方言为载体，假如有一天天津方言消失了，这些丰富多彩的文化艺术也必然会随之消亡。

    早在20世纪80年代，天津历史学家李世瑜在比较了天津话与周边地区方言的特点后，提出了“天津方言岛”这一概念。所谓“天津方言岛”就是指在以天津旧城为中心，尖朝南、底朝北的三角形区域。这个方言岛的底边距旧城北约l公里，尖端距旧城南约22公里。该区域里人们所说的话，与津郊各区县不同，也不类似北京、山东、河北，好像一座方言“孤岛”。那么“孤岛”究竟是如何形成的呢？

    据专家介绍，目前有3种说法，其一，天津话是土著方言，是由静海话在声调发生演变之后逐步形成的；其二，民间传说天津第一批居民来自山西洪洞大槐树村，而根据有关资料，也确实发现天津许多早期人物籍贯为山西；其三，天津人是“燕王扫北”时从江苏、安徽迁移来的，因此天津话源于苏、皖。

    目前很多专家的观点趋于一致：天津方言源于以安徽固镇、宿州等地为中心的皖北平原地区。

    2011年8月，天津曾组织了一次“天津方言探源”活动，多位专家学者在近半个月的时间里驱车5000公里，先后走访了皖北平原9个县市的32个乡镇，采访了310多位当地群众，用文字、照片、音频、视频记录当地乡音、乡情，在考察中他们发现，天津和皖北不仅语音类同，而且在衣食住行、婚丧嫁娶、居民群体性格等诸多方面存在相似之处。天津师范大学谭汝为教授说：“我们列出了200个典型词汇，调查发现超过一半以上两地发音相同……”南开大学文学院教授马庆株说：“到了固镇，就跟到家一样。在千里之外听到乡音，心中涌动着浓浓的乡情！相信固镇人到了天津，一定和我有一样的感受。”实际上，蚌埠市作协主席李凤山确实就有多次被人误认成“天津人”的经历，他为此还专门赋诗一首：“身在南山下，淮水润我心。平生奇特事，几度‘被天津’。”

把方言当作一种文化遗产保护好

    刘半农曾说，方言是一种“地域的神味”。快速发展的神州大地，应该防止“神味”的消失。可喜的是，在有识之士的呼吁下，对方言的保护目前正引起社会越来越多的关注。2008年，国家语委就“以保存地道的方言”为目的，启动了中国语言资源有声数据库建设试点，苏州市建立了山歌、昆曲、渔歌等苏州口头文化语料库，并在幼儿园和小学推行了“保护苏州话”的试点。北京、上海、广州、长沙等地也已相继设立方言保护项目。

    天津人“敝帚自珍”，十分重视对天津话的传承保护。此次启动“天津乡音记忆工程”，将通过录音档案的形式为天津的特色语言留下宝贵的资料。据了解，目前天津市档案局成立了有大学教授、民俗语言学会专家、中小学特级教师等参加的专家组，由他们收集整理了500个词组、成语、歇后语和300句例句，形成天津话的文本档案。接下来的重点工作是建立录音档案，专家组已经拟定天津方言发音人筛选方案，报名应征者按照“自我介绍、规定文本”等内容用天津方言进行陈述。先从报名应征者中选出10名预备人选，再从10人中选出语音悦耳、口齿清楚、表述流畅、反应灵敏的两人作为天津方言最佳传承人。10位预备人选的语音档案均收入天津方言档案资料库，并颁发证书。除了记录“说天津话”，还要记录“唱天津话”，有关相声、天津快板等名段都将被归档。

    “给天津话建档只是一种保护措施，更重要的是唤起人们对方言的重视、保护，不要在它消失后再扼腕叹息。”白文平说。（本报记者 陈建强）（原标题：最是乡音解乡愁——写在“天津乡音记忆工程”启动之际）