著名书法家、全国十大孝慈人物、诗人许挺是中州大学退休教授、郑州师范学院特聘教授，他的《许挺短诗选》日前由大象出版社出版。10月26日，《许挺短诗选》在郑州师院图书馆举行了首发式，作者向郑州师范学院图书馆捐赠了手稿和其他图书。10月27日，河南省文艺评论家协会、大象出版社、大河报社联合在郑州举行了《许挺短诗选》研讨会，各界专家从不同角度分析评论了许挺在为人、为文、为诗、为书、为瓷等方面的成就。

《许挺短诗选》研讨会现场记者晋远/图

       
    名士风采真孝子

    许挺教授是个讲孝道的人，不仅在全国各地开办孝道讲座，而且在花甲之年陪老父周游全国，曾当选为全国十大孝慈人物。河南文艺评论家协会主席孙广举称他为孝子、游子、士子；大河报总编辑王守国则在序言中称许挺的诗为“真孝子之歌”。

    对许挺先生的为人和孝道，与会者称赞有加。

    中州大学学报编审刘海燕说，许先生是这个时代少有的有名士风度的人，特立独行、洒脱、率真、天然。无论世风如何改变，许先生都是那个令我尊敬的把酒临风又诚朴宽厚的智者。他在，自由精神就在，工作中每一个人精神都很舒展；无论周围的人怎样急功近利，但他在，定力就在，他让你对世事存有信心。许先生是这个时代少有的活得非常有趣的人，凡认识他的人都会有这种感受，他和别人生活得不一样，他给我们程式化的生活带来活力。

    大象出版社社长王刘纯说，我和许挺老师相识于书法，他为人豪爽大度，和他相处是人生一大快事。

    著名书法家周俊杰说，与许挺兄相识近30年，可谓挚友。这是一位性格耿直、重情重义且有敏锐艺术感觉的人。他写诗、习字，爱旅游，喜杯中物，尤爱在兴酣之际与好友侃天论地、信马由缰地海聊。
 
    河南文艺出版社编辑杨莉说，《许挺短诗选》中诗歌、书法、瓷器、印章等不同艺术门类相映成趣，反映了作者作为传统文人的风采与风骨。

    书法博取字外功

    许挺在书法上成名很早，曾受大英博物馆之邀到该馆书写《道德经》书法长卷。

    周俊杰说，许挺是位颇为优秀的书法家，上世纪80年代初他即以典雅而畅达的行书获首届书法大赛二等奖。十多年来，他的瓷器书法名震海内外，其作品皆为识者所收藏。

    河南文学院专业作家冯杰说，在中原书坛上，许挺先生是具有字外功夫的一位书法家，他的字质朴，内敛，透出一丝古意，不张扬，离当下的流行书风有一种距离。其为文，为诗，为酒，为茶，为瓷，更为孝道，颇有名声。也许又正是这些综合元素，反过来再丰富他的书法艺术。他的书法作品多写自己的诗，属于“我手写我口”，这在中原书坛为数不多。

    刘海燕说，许先生的书风，透露着他的精神定力和率真天性。

    行孝万里唱心歌

    许挺虽然是学文出身，但似乎并不以诗人为其理想，写诗是花甲之后尤其是近年才集中“爆发”的，陪父游历中随手写了数百首短诗，从中选取100多首公开出版。

    王刘纯说，许挺的诗在诗体上可以说是白话古体诗或新古典诗，继承元白诗风，文章合为时而著，歌诗合为事而作。他的游历是儒者的行走，在行走中弘扬孝道。他的行走是学者的思考，用自己的方式对世道人心进行一种救赎。许挺的诗不论是悯世诗、写景诗还是酬答诗，都让读者感触很深，写出了大家的心声。

    杨莉说，许挺的诗家常随意，自然而然从心中流出，每个人都能看得懂，但看出的境界各自不同，拥有丰富的人生际遇才能抵达大自在。

    河南诗词学会副会长李刚太说，许挺的诗，我很喜欢。诗不多，都是小品，但基本上全是佳作。他的诗全是缘事而作有感而发的真情流露，没有丝毫的无病呻吟和言不由衷。他在《卷首诗》中自陈诗歌主张说：“无病呻吟是大病，写出真情方珍贵”，一语道破了当前诗词创作中存在的最大弊病：“为赋新词强说愁”。许挺追求自然，他的短诗率意而为，直抒性情，没有一点矫揉造作。许挺的诗，浅显直白，但不乏佳句，意象鲜明，又不流于说教。

    原河南教育社编审曹增渝说，写诗的人关键要有一颗诗人的心，有了诗人之心，才能表达诗人之情、诗人之思，才能显现诗人之才。许挺有一颗诗人之心：善良多情，敏感多思，永不满足。今人写古体诗，要旧瓶装新酒。旧瓶不能装旧酒，不能重复古人的意境、追求古人的小情调。许挺的诗比聂绀弩的诗更白话一些，他们的作品为我们这一代人如何写旧体诗留下了一面镜子。

    周俊杰说，许挺的诗率真、隽永而深刻，多为老百姓关注的社会问题，有些诗作已在文艺界和民间广为流传，如关于茅台酒的那首，将真假茅台与君子小人联系起来作意象对比，收到极佳的效果。

    苏州大学博士生导师鲁枢元教授说，我喜欢短诗，自己会背诵的也多是些短诗，最喜欢、也是少年时过目不忘的一首短诗是陆放翁的那首《过剑门》。读老友许挺的新著《短诗选》，短诗，自不必说；而且其中竟也收录了诸多羁旅之作，只不过放翁那时的旅途是骑在驴上，许挺兄却是坐在他的越野汽车里。我在我的文艺理论课堂上曾经说过，古人骑在驴上可以写出好诗，现代人坐在汽车里是难以激发诗兴的。不料，许挺的这部诗集却打乱了我的文艺理论。许挺热爱自然，做人自然，写的诗也自然，而我也越来越崇尚自然，因此也就特别喜欢他的这些充盈着自然风格的羁旅诗篇。从放翁的“细雨骑驴入剑门”，到许挺的“万里驱车到皖南”，时光已过去八百年，八百年间还有这一脉诗意缭绕，幸甚，幸甚。

    孙广举说，许挺写诗，不把自己当诗人，如他所说，是行孝路上捡来的诗。但是，“诗言志”是一条铁则，许挺除了孝子、游子，还是一个士子，一个关心世道人心、忧乐天下、喜好独立思考的知识者。故而，即景即事而发的诗作，不唯自然流溢出孝子之爱心、游子之审美，还常有士子之浩叹，哲人之深思。

    元白衣钵寒山体

    河南文学院院长何弘说，当下文学界有一种现象，一说文学就是小说，一说诗歌就是新诗，其实旧体诗的创作群体很大，还有不少年轻人，说明这种诗歌传统在民间有很深的基础。但旧体诗创作有两种不好的倾向：一是没有真性情，过于追求平仄格律，以辞害意；二是完全不讲平仄格律，质而无文。许挺的诗不是为诗而诗，虽然浅显易懂，但传达了人生哲理和人生体验。旧体诗是适合中国人传达人生体验的一种言说方式，传达人生体验也是旧体诗能保持生命力的重要因素。许挺的诗真情流露，直指人心，其中不少警句早已在手机短信中不胫而走。这些短诗对丰富旧体诗的内容，对旧体诗生命的延续是有意义的。

    王守国说，许挺的诗具有元白诗的精神，在形式上属于寒山、拾得以至杨万里一路的白话古体诗，用“寒山体”的形式装元白诗的内容。白话古体诗有悠久的传统，又有很强的现实意义。我们随口能背诵的古诗、新诗往往都是短诗，白话古体诗比较适合当代人的情感表达。许挺的诗是“元白衣钵寒山体，小诗蕴藏大道理”，应该从理论上给予重视和研究。

    孙广举总结说，这次研讨会规模虽然不大，但有深度有内容。在诗的形式上，许挺似乎不大在意，他不模仿新诗的自由体，又不服格律诗的约束，不标律绝，却取旧体诗之字句体制和用韵，以口语议论入诗，率意率性之作而能翻出新境界。许挺的诗平中见奇，淡而有味；形似律体，骨子自由，这种白话古体诗的形式古已有之。（原标题：河南各界专家研讨许挺孝道、书法、诗歌）