曾仕强先生的讲解语言通俗、幽默诙谐，聆听者无不折服。

    许多人关注曾仕强，是从央视百家讲坛讲授《易经的奥秘》开始的。他幽默的性情、风趣的语言和深入浅出的列举，让数以百万的观众、读者成为他的“粉丝”。古老深奥的学问，经过他的诠释，变得生动具体，直指人心。

    执古之道，御今之有。10月11日，有着“中国式管理之父”美誉的曾仕强教授再次来到郑州，以易经之道，为上百名企业家讲解中国式管理的精髓。10月11日、12日，两天时间内，曾仕强教授三次抽出宝贵时间特别给报业集团记者安排了专访。

    根在中原

    “河南菜让我想起家的味道”

    曾仕强，1934年出生于福建漳州，长于台湾，游学欧美，全球华人中国式管理第一人，被称为“中国式管理之父”。他也是第一个登上央视《百家讲坛》的台湾教授。上世纪90年代初，重新踏上祖国大陆的土地后，其足迹已遍布大江南北。

    “我是河洛郎，当然也是河南人。”接受专访时，享誉华人世界的他，对本报记者表示，河南这个地方，他情有独钟。

    对于他来说，小时候刚听到“河南”两个字时，只是纯粹地理上的概念。然而，族里老人们长年累月绘声绘色的讲述，祖先墓碑上的铭文印记，用中原地名命名的“洛阳桥”，渐渐让从未到过河南的他对遥远的中原大地生出无限遐想。

    几十年后，当第一次踏上中原的土地，听闻河南的乡土乡音，尝到河南的菜肴后，一直藏匿在心中、牵肠挂肚的情愫，一下子涌了出来。

    “这个菜的口感怎么会这么熟悉？这不正是外婆煮菜的味道吗？”曾仕强惊喜地发现，在河南第一口吃到的东西，竟然正是记忆中失落许久、儿时外婆带给他的味道，“我这一生最爱吃的菜就是我外婆煮的。真没想到，奔波多年后，会在从未踏足过的河南再次品尝到。”曾仕强说，“这不仅仅是菜，它是中原的味道，是家的味道。这是明确告诉我，根在这里啊。”

    我们仍要向黄河学习

    除了家乡亲切的味道，这块古老土地吸引曾仕强的，还有沉淀在这里几千年厚重而依然有活力的中原文化。

    踏足河南后，曾仕强去过周口鹿邑、淮阳，三门峡函谷关等地，沿着伏羲、老子等先贤圣人的足迹，探寻华夏文化的根源。他说，这几年，虽然来河南的次数已经记不清了，可是在参观河南博物院后获得的震撼至今难忘。“古人的智慧真是太让人惊叹了，咱们一定要把河洛文化好好整理，继续发扬。”

    他还特别提到了黄河。“我们至今仍在持久地向黄河学习。”他说，中华文化与黄河的密切关系，使中国人的习性，和“水”十分相像。中国人明白，水能载舟，亦能覆舟，有利必有弊，有得必有失，借力使力，避实击虚。“十年河东、十年河西，你看，我们的个性就是跟黄河学习的。”

    他还说，中国人是世界上最懂得悠闲的民族，像水一样，能不动就不动，不费力地向下流。中国人做事，看起来好像不十分认真，实际上是用心而不紧张。

    河洛郎的“福建”别解

    在曾仕强的印象中，中国的许多地名都很有意思，河南、河北，湖南、湖北，广东、广西……这些依山带水的地名，实际上都体现着一种地缘文化的亲近与归属。而远在东南沿海、靠山而成的八闽大地“福建”，看起来却没有这些地缘特征。

    “其实不然。历史上几次大南迁，让不少中原人在八闽落地生根，‘福建’这个名字正是要告诉后人，南迁的汉人要在这块土地上再建一个河洛的福地。血浓于水，血脉的传承不是时间和空间能阻隔的啊。”

    道在经典

    “人来到这个世界上，不应该贪图享乐。人的一生，说长不长，不过百年，说短也不短，要经历多少喜怒哀乐、多少悲欢离合。人生的目的究竟是什么，经常作为一个终极命题摆在我们面前。”

    “从易经中探寻人生智慧”

    10月12日上午，面对着北京、上海、广东等全国各地慕名而来的三百多位企业家，曾先生以“易经之道”，将中华民族古老的智慧传播给受众。

    自39岁从英美留学归来之后，曾仕强潜心于中国传统文化的研究，他从“伏羲氏一画开天对中国人的影响”到国学《易经》，从老子的《道德经》到《胡雪岩》……通过多年所学所悟，帮助人们更加深入浅出地理解老子文化、触摸道文化。他说：“我研究中国传统文化40年了，可以向大家保证一句话：我们老祖宗所说的话都是正确的，所有的问题都能从易经中找到答案。”

    尽管受众以高层管理者居多，但曾仕强却永远都是一副谦恭可亲的样子。他身着儒雅唐装，精神抖擞。讲台上仅有一桌一椅，一话筒、一背板、一支笔。在这方寸之地，曾仕强带人们穿越时空，与先哲论道、与古人沟通。“道法自然”、“大道至简”、“知行合一”，他用特有的诙谐幽默语言为人们讲解为人处世之道、养身静心之理。谈笑间，令人如沐春风。

    在这个匆忙而又迷糊的时代，现世中总是有许多无解的东西在困扰着人们。当越来越多的人开始从传统文化里找寻生存智慧时，曾仕强教授带来的许多见解，仿佛一盏智慧的明灯，发人深省。

    拥有好的父母、师友、上司是幸福

    问：现在社会上有这样一种声音，以前经济条件不好，觉得不幸福；现在生活水平上去了，还是觉得不幸福，对于幸福，您如何理解？

    答：很简单喽，幸福就是要有好父母，好师友，好上司。中华文化源于易而成于孝，因此求人才于孝悌之家，大多忠诚可靠。上司和父母，一为衣食父母，一为生养父母，都必须尊敬，才可按照自己既定的人生途径，顺向行进。名师可遇不可求，必须倍加珍惜，才能及时把握良缘。年少善择师，终身慎择友。身为中国人，应该是最自豪的，是幸福的，不应该觉得苦。

    问：您如何理解梦想？

    答：我把梦想分为三个层次，上梦是世界大同，中梦是两岸统一，下梦是家庭和谐。我想这也是两岸大多数中国人的梦想。

    明哲保身不是逃避责任

    问：您曾说过，中国式管理的根本理念是明哲保身。明哲保身是不是缺乏责任感？

    答：责任就是三句话：在国际上，不要丢中国人的脸；在国内，不要丢单位、公司的脸；在社会上，不要丢父母的脸。中国人说的明哲保身，跟西方人的不一样。西方人认为，明哲保身就是自私。中国人则认为，你自己都顾不了，还有时间去顾别人吗？所以一个人先把自己保住了，才有机会去保别人。明哲保身没有错。但你要保护自己，万不能伤害别人。

    问：我们每个人每天都会面对一大堆的问题，该怎样更好地解决？

    答：面对问题，我不赞成“隐世”。人不要怕错误，不要逃避问题。而是要把道理搞清楚，掌握规律，解决问题。人生在世，要积极、认真、负责地去工作，对社会作出贡献。

    做文化要自讨苦吃自得其乐

    问：您一直在从事文化研究，有什么感觉？

    答：研究这么多年，我曾在梦中问孔子：你日夜奔波、风餐露宿，到底是为了什么？孔子笑而答：你问老子。老子说：自讨苦吃，自得其乐。这算不算是研究文化的精髓所在？做文化其实是很苦的，这就是我的感悟。但我愿意为传承中国文化作些贡献。

    问：您主讲易经和老子，您如何看待老子与孔子的关系？

    答：孔子是经下学而上达；老子是由天道而人道。两位先贤的道路合二为一，正好是汉字“互”字。这说明，两位先贤的学问必须要融会贯通，而不割裂开来，否则必走偏路。其实先贤说过的话都是没有错的，是历代后人翻译、解读有错误。所以我们现在要正本清源，让中国文化回归原貌。

    问：有一种观点：二次大战前，德国大学生读尼采；大战后，必读李耳。老子对于西方乃至对人类的意义在哪？

    答：文化只能交流，不能融合。世界上只有共存多元文化，才能生生不息。看看今天的香港，英国人殖民百年，广东话还是照样讲。风水轮流转，历史上，中国文化在全世界也曾广为流传，欧美人也曾以拥有丝绸为荣，喝上中国茶而时尚。当下，学习中文的西方人越来越多，这说明现在是中国文化再次复兴的最好时机。

    老子，“自然科学之父”

    问：旅美作家木心曾说，具有永恒性、世界性的中国哲学家，恐怕不多，大概一个半到两个。老子算一个，庄子算半个。对此您怎么看？

    答：哲学这个词，是日本人根据西文创造出来的，在我们的史料里是没有的。西方人分得很细：宗教、科学、哲学，中国称其为“道学”。和关在象牙塔搞学问的西方哲学家不同，古代中国先哲更重视知行合一，只要你做不出来，就等于不知。

    问：如何看待哲学与自然科学的关系？

    答：一生二，二生三，三生万物。三生万物，是自然科学的起源。老子也被不少西方人认为是“自然科学之父”。我认识一个日本物理学教授，得过诺贝尔奖，他说如果科学家读过老子的东西，我们科学的方向就不会朝现在的这么恐怖的方向发展，而是朝对我们有益的方向发展。

    所有事物发展都应该遵循规律。比如我们需要商业，但不能商业化，赚钱是手段而不是目的。但现在，过度商业化使人赚钱不择手段；过度发展科技使科技变成了怪兽。以文化人，才是正道。这就是为什么我们重新学习《道德经》、《易经》，大的讲是为了救人类，中间讲是救中国，小的讲是救自己。

    问：网上有这么一个总结：现在的人科学素质缺乏，过分追求物质利益，对精神层面追求淡漠。真像有人归结的是因为缺乏信仰吗？

    答：中国没有宗教，首先要感谢伏羲，因为伏羲告诉我们不要相信外力的作用，世界上所有东西都是自然孕育，没有神在里面。我们自己就是神，佛家说人人都可以称佛，佛是什么？佛就是有觉悟的人。

    问：如何看待网络世界的纷争？

    答：我很喜欢“中”字，这是河洛话。我从来不用“绝对”这个词。不绝对赞成，也不绝对反对。世界上没有绝对的平等、民主，也没有绝对的言论自由。现在网络上什么话都有，但是发声的人不一定懂，真正懂的人不一定发声，因为越是懂得越有敬畏。所谓大音希声，知者不言，言者不知。

    望子成龙不如培养良驹

    问：全世界都在关注我们文化中的经典，那中国的孩子要怎样从中汲取营养？

    答：小孩子记忆力好、理解力差，就要利用他的特性，让他多背经典。因为经典不会改变，中国文化有可以变的和不能变的，变的叫做通。当然有所变，有所不变，最终以不变的经典应万变。所以让小孩子背《三字经》、《千字文》、《百家姓》，背《易经》的卦名、乾坤，他长大就会用，当然这个过程不要勉强，不能折磨他，他背多少就算多少，慢慢就会记住，随着理解力增长，必然有生活经历可以助他理解。

    问：家庭教育是社会生活中最热的话题之一，为上个好学校，家长费尽心思，对此您怎么看？

    答：中国有句成语，叫做龙马精神。为什么把龙跟马连在一起？一匹马如果跑得很快，跑到天上去，我们会喊它龙；如果一条龙老在地上走，我们会说它马都不如。一个小孩，我们不要当作龙教，要当作一匹马教，望子成龙，望是未来式，现在把他当成马，训练成良马，以后他就会飞起来，你如果把他当成龙来教，他以后飞不起来就会觉得挫折，那不就是害他吗？要承认，人的资质天生是不一样的。

    中国式管理源头是《易经》

    问：中国式管理与西方的差别在哪？

    答：我们用不着刻意划分什么中国式、美国式、日本式管理，因为它们实实在在存在，只要稍微用心比较，很容易分辨开来。中国式管理的源头是《易经》，而《易经》原本叫做《变经》，完全在探讨掌握变化的道理。《易经》是希望大家不要为变而变，一心求变，以免越变越糟。中国人在求新求变之外，找出不易的道理，发展出一套“以不变应万变”的理论。不幸的是，近代很多人搞不懂，因而导致了西方人的误解。中国式管理的应变能力，实在不容置疑。我们心目中真正的中国式管理，目的只有一个，在于用得有效。

    问：如何掌握管理的标准呢？

    答：天下没有差的标准，也没有不差的标准。一切标准都是有所变、有所不变，随时势而变。但，变化必须在了解旧的基础上。比如中华饮食，一道菜，在每个餐馆的味道不尽相同，那是因为调料的变化，每位厨师用量不一定完全一样。就是因为不同，反而吸引了各自的食客。如果用料一旦定量了，味道固定了，也就失去了特色，像西方快餐一样，马上不好吃了。

    知旧而识新，温故而知新。一个好的管理者，必须要自律有修为，练好基本功。就如古代帝王，都是经过严格训练的，否则害人害己。一个人如果失败，不能怨天尤人，全是自作自受。（原标题：管理学大师曾仕强：河南，是家的味道）