明代杨慎编集《古今谚》 资料照片

　　谚语“父母恩情深似海，寸草哪能报春晖”曹国强绘

　　方俗谚语是深入浅出的群众语言，是传承中华文化、体现中国风范和民族精神的宝贵财富。习近平总书记指出：“群众的思想最鲜活，群众的语言最生动。深入群众，就来到了智慧的大课堂、语言的大课堂。”总书记在讲话中多次使用方俗谚语，用大白话、大实话和群众语言表达思想，是善用、活用、精用群众语言的典范。然而，作为精神文化遗产，方俗谚语还没有得到应有的重视，亟待发掘、整理，以便更好地传承、传播。

　　寓知于行，深入浅出

　　方俗谚语是人民群众口语中使用的简洁又深刻的熟语，是人们长期生产生活实践的智慧结晶。方俗谚语来源于实践，升华为哲理，是社会传承、发展的宝贵精神财富，具有重要的知识传播与文化教育功能。

　　实践性和哲理性，是方俗谚语的本质特点。

　　“实践出真知”“人多出韩信”。方俗谚语或来源于社会生活和生产实践的直接经验，或来源于对客观事物及其发展规律的深刻认识，被誉为民间大百科全书，蕴含广博的群众智慧与集体经验，具有可验证性。

　　谚语的实践性主要表现在生产生活领域，例如，“喝凉酒、花脏钱，早晚是病”，告诫人们贪污受贿早晚会受到惩罚。再如，“看花容易绣花难”，说的是知易行难；“窍门满地跑，就看你找不找”，指做事要开动脑筋想办法；“强中自有强中手”，说处事要谦虚谨慎，不能自高自大；“不怕不识货，就怕货比货”，说“没有比较就没有鉴别”。

　　“阳光照亮世界，谚语启示人生。”方俗谚语富有哲理，给人启迪。例如，“到哪的河脱哪的鞋”，告诉我们具体情况具体对待，体现了矛盾的特殊性；“心急喝不了热粥”，义同“欲速则不达”，提醒人们只有完成量的积累，才能达到质的改变；“一物降一物，卤水点豆腐”，“卤水”可以毒死人，但适量放入豆浆，可以形成美食，是对立统一的辩证认识。

　　方俗谚语的实践性和哲理性并不是截然分开的。如，“秤砣小，压千斤”“没有金刚钻，别揽瓷器活”“话不说不透，灯不挑不亮”，分别反映了轻与重、能力与做事、说话与明理的辩证关系，也反映了与民俗生活密切相关的实践经验。

　　通俗浅近、生动形象是方俗谚语的表达特点。

　　方俗谚语言简意赅、深刻隽永，还具有很强的文学性，常常使用轻声词、儿化词，讲求音节的和谐和句式的整饬。既有形式整齐、气势贯通的整句，也有灵动别致的散句；既有结构简单、短小精悍的短句，也有叙事具体、说理严密的长句。从语用表达上来看，既有“生气不如攒钱”“好汉不吃眼前亏”之类的直接铺陈叙述，也有“饱带干粮，睛带雨伞”“万人一条心，黄土变成金”等综合运用不同修辞手法的文学性表达。

　　方俗谚语口语性强，浅近易懂，但不失深刻。例如，习近平总书记曾用“鞋子合不合适，自己穿了才知道”比喻对国家发展道路的选择。人人都能理解的“大白话”比抽象复杂的政治语言更易深入人心。

　　方俗谚语与古诗文对比，雅俗共赏，相得益彰。例如，《诗经》中的“人而无仪，不死何为”，有谚语“树要没皮就得死，人要没脸活不得”对应诠释。这使我们从中感受到中国文化丰富多彩的表现形式。

　　文化鼎承，教益良多

　　方俗谚语是大众创作的口头经典，是中华优秀传统文化的重要组成部分。方俗谚语融通古今文化，为民众架起了一座又一座通往国学经典及传统文化的桥梁。

　　例如：司马迁《史记·春申君列传》：“语曰：‘当断不断，反受其乱’。春申君失朱英之谓邪？”“当断不断，反受其乱”引自无作者之“语”，相当于“谚语”。民众也当作谚语使用流传至今。

　　再如谚语“先甜后苦如割骨，先苦后甜如过年”与“由俭入奢易，由奢入俭难（《资治通鉴》）”异曲同工。与家训的直陈训诫相比，方俗谚语的形象比喻与回环反复更加使人刻骨铭心。

　　方俗谚语与《论语》相映生辉的例子也很多。例如：“孔子曰：‘生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。’”方俗谚语的表达是“一等人儿，看看就会；二等人儿，学学就会；三等人儿，打死不会。”“生而知之”与“看看就会”对应，语义也自然明了。再如：“人巧不如家什妙”对应“工欲善其事，必先利其器。”；“求人不如求己”对应“君子求诸己，小人求诸人。”；“会说的不如会听的”对应“君子不以言举人，不以人废言。”；“救急不救贫”对应“君子周急不继富”，等等。

　　方俗谚语不但与国学经典相通，也与古诗文对应。谚语“旁观者清，当局者迷”与“不识庐山真面目，只缘身在此山中”（苏轼诗）交相呼应。

　　方俗谚语口耳相传，可以用来摆事实、讲道理；可以用于提醒、告诫、劝谏，具有重要的教育功能。

　　一是申明教育的重要性。“十年育树，百年育人”“苗荒荒一茬，人荒荒一代”“浇树浇根，教人教心”，说明培养人才对于家庭、社会的重要性。

　　二是对教育者的要求。教育工作者应该以身作则，言传身教，讲究方法并严格施教，如：“身教胜过言教”“小孩要管，小树要剪”“七分讲，三分示”“严师出高徒”等。

　　三是对学习者的要求。“树怕根烂，人怕无志”“功夫不负有心人”“学善如爬山，学恶如下坡”“跟虎进山，跟鹰飞天”“活到老学到老，学到八十还嫌少”，等等。

　　四是告诫教育培养应该遵循客观规律。“听人劝，吃饱饭；识人教，艺越高”“教在师傅，学在自己”体现了教与学的对立统一；“边学边问，才有学问”“路是走熟的，事是做顺的”强调学习中要直接经验与间接经验并重；“艺高不如德高，德高才能艺高”，要求专业教育与思想培育相结合，“学艺先学德”。

　　社会教育的重要任务是告诫人们明辨是非，追求正确的思想认识与道德情操。方俗谚语提醒人们：“他不仁，我不能不义”“宁在直中取，不在弯中求”“父母家中坐，何必远烧香”“你敬人一尺，人敬你一丈”“宽以待人，严以律己”“人无信不立”“只做善事，不问前程”“人美的是知识，鸟美的是羽毛”。体现了传统文化中仁、义、孝、礼、让、信、善、美的传承。

　　流散民间 亟待关注

　　随着现代化进程的加快，许多方俗谚语仍停留在口耳相传的层面，缺乏抢救性的保护和研究。语音过而不留，随时间、空间、人群而改变或消失。以黑龙江方俗谚语为例，方言志、地方志中所收录的方俗谚语数量严重不足。

　　笔者考察发现，有些谚语语焉不详，有些负面俗语混杂其中，影响了谚语文化传播的有效性与群众的认可度。如：俗语“无利不起早”“看人下菜碟”“人靠衣裳，马靠鞍”常被当作谚语使用，甚至成了庸俗的处世哲学；俗语“人穷志短，马瘦毛长”“兔子倒霉遇老雕”催生了自怨自艾的消极情绪。

　　出于方俗谚语传承、传播的必要性及紧迫性，在全面调查研究的基础上进行抢救性发掘、整理、保护工作已经迫在眉睫。首先，应根据系统的文献查考和全面的田野调查，建立方俗谚语电子资源库，编撰大型、权威词书，为方俗谚语的使用、教学、研究与传播提供基础服务。其次，拓展传承渠道，将方俗谚语合理纳入学校教育教学中，更好地发挥谚语的认知与教育功能；引入谚语作为家庭教育的内容，使之成为家庭成才教育和学校素质教育的重要参考。此外，还应探索适应国际文化传播的有效策略，丰富“中国智慧”“中国方案”的文化内涵。（周晓燕）