这天洛阳明媚，甚至还有一点热。在洛阳天堂，我感受到了内心的平静。内心的平静是需要修行的，那种修行对于佛教来说是需要缘分的，不是随随便便的一些人都可以感受到内心的平静。

    洛阳天堂的四层有一个自己独特的名字，叫做“三昧禅堂”。三昧之道是修道必不可少的一项。

    四层“三昧禅堂”，其名出自梵语的音译，取“止息杂念、使心神平静”之意。是佛教的重要修行方式之一。

    晋·慧远《念佛三昧诗集序》中对佛教三昧，做出了这样的解释：“夫三昧者何？专思、寂想之谓也”。随着佛教在唐·武周时期的盛行，三昧一词也渐被文人儒士用于诗词当中。唐·李肇《唐国补史》卷中有言：“长沙僧“怀素”好草书，自言得草圣三昧。”，这里，李肇就用“草圣三昧”来形容怀素书法技艺的精湛。

    要达成佛教所推崇的三昧之道，禅修，是一个必不可少的法门。

    禅修，巴利文的意思是“心灵的培育”，意在与心中良好的状态合而化一，培育清净、喜乐的自在心灵世界。禅修以“八正道”修学为实践方法，以慈悲喜舍为辅助，讲究择法和精进。无论出家或在家，皆可依据自己的生活频率、作息方式随时随地践行八正道来提升自己的人生境界，达到与自身世界的和谐统一。

    所谓八正道，即：正见解、正思想、正语言、正行为、正职业、正意念、正精进、正禅定。八正道中的最根本的一道是正见，即对佛教信仰的坚定不移。佛教并不反对其他宗教，凡是劝人向善、助人修行的教义均被融入其中，持有正见，是八精进中最重要的一条，其余七道则是在正见基础上精进不懈的修行。

    隋唐洛阳城国家遗址公园是国家公布的首批“国家遗址公园”之一，2005年被国务院列为“十一五”期间国家重点保护的大遗址，是洛阳创建“国际旅游名城”的天字一号项目。其中，以明堂、天堂展示为主题的“隋唐洛阳城”宫城区，是该项目的首个亮点。

    历史上的天堂是武则天的御用礼佛堂，是一座巍峨高大、直上云霄的塔式建筑。位于遗址公园内的这座“新天堂”，是一座内部钢架结构，外观仿唐代风格的保护性建筑。集遗址保护与功能展示于一身，旨在打造洛阳本土旅游“新地标”。

    隋唐洛阳城国家遗址公园中的天堂建筑，由清华大学建筑学泰斗郭黛姮教授担纲设计，内部装修，则邀请了中央工艺美术学院“室内设计系”张绮曼教授，建筑外观庄严宏伟，内部装潢富丽堂皇，处处凸显昔日洛阳作为华夏帝都、世界之城的恢宏盛景。（原标题：【洛阳】去洛阳天堂“修行” 领略隋唐洛阳城的魅力）