晋武帝画像 （资料图片）

　　千年帝都，数字解读：5000多年文明史，4000多年建城史，1500多年建都史；洛阳太学，数字解读：东汉开建，用工徒112000人，建校舍240间，在校生最多时达30000人，存坛立教500余年……

　　西晋时期，太学式微，但高峰时仍有太学生10000人，晋武帝在太学立辟雍碑，高3.22米，宽1.1米，厚0.3米，记其与太子亲临太学视察之事，同时刻下行政学官、太学师生等400余人籍贯姓名。北魏时期，太学谢幕，渐渐成为余晖......

　　西晋是“拼爹”的时代，晋武帝曾搞过“太学生大换血”

　　西晋政权于公元265年建立，是从曹魏手中硬生生夺过来的。

　　西晋开国君主晋武帝司马炎，曾在4年中3次巡视洛阳太学。

　　如果说曹魏太学是六月雪，处境艰难的话，那么西晋太学就是五更寒，更加艰难了。西晋太学的最大特点，是让大批学生卷铺盖滚蛋。从表面上看，辞退太学生是因为他们考试不及格，但深层次原因却是门阀制度作祟——被辞退的太学生大多是平民子弟。

　　事情还得从头说起。

　　晋武帝上台执政的时候，洛阳太学生还有7000人(一说3000人)，为了让贵族子弟接受更好的教育，他从太学里抽出部分师资，另起炉灶建立“国子学”，“国子学”说白了就是贵族子弟学校。

　　再说得明白点儿，西晋就是“拼爹”的时代，豪门士族就是龙就是凤，他们的子弟都会有前途，西晋确立了“九品中正选举制”，豪门子弟可以当官，贫民子弟绝无机会，由此形成了“上品无寒门，下品无世族”的可悲局面。

　　泰始八年(公元272年)，晋武帝的目光转向了太学，他要对太学生进行一次统考，凡能通过考试的学生，可以留下继续读书，不能过关者遣返原籍。当时在校太学生有7000多人，第一场考试下来，就有许多人不及格，那些学习不太好的太学生，干脆不参加考试了，悄悄离开京师洛阳。

　　晋武帝此举，颇有点“剔苗”“换秧”的嫌疑。因为大批太学生卷铺盖走人了，教室内就空出了一部分座位，学生宿舍里也腾出来一些铺位，晋武帝于是下令：凡大臣子弟符合接受高等教育条件者，送至洛阳太学读书，以尽快补齐短缺之生源。一番整合之后，太学只剩下3000名学生。一直到咸宁四年(公元278年)，才渐增至10000人。

　　今天看来，晋武帝实际上搞的是“太学生大换血”，淘汰了大批平民太学生，新进来大量的贵族子弟。

辟雍碑局部 （资料图片）
 

　　出土的那块辟雍碑，透露了西晋太学的教育信息

　　晋武帝死后1641年，也就是1931年8月，在洛阳太学村遗址附近，有一个姓黄的农民正在修墓，突然，他挖到了一块石碑，这石碑用整块大青石做成，上写“大晋龙兴皇帝三临辟雍皇太子又再莅之盛德隆熙之颂”。他意识到这是古董，生怕被别人发现抢去，加之石碑又大又重，只好又将石碑埋入地下。

　　但既然挖出来了，就很难保住秘密。这一消息传出后，文物贩子悄然进村，愿出高价买走此碑，并答应一个字给5块银元。姓黄的农民一听，更觉此碑是宝贝，也就没有答应。他悄悄查了石碑上的字，结果发现正面碑文共1516个字，都用隶体书写；背面题名一共10列，顶端碑额处1列为15行，其余各列每列44行，每行字数不等，亦是隶体书写。题名者共408人，分别写着其身份、姓名、籍贯等。

　　乖乖！这么多的字，一个字5块银元，那得卖多少钱啊！姓黄的农民不由得害怕起来，意识到这是国宝，内心压力越来越大了。

　　当时，洛阳第6区区长李之斌是东大郊村人，他听说后，就组织村民将辟雍碑保护起来。1958年，郭沫若特意赶来考察，他认定此碑立于晋武帝咸宁四年(公元278年)，西晋末年，有人将其埋于地下，目的是使其能够保存下来，因为西晋时多有战乱，有识之士早就预见到西晋将走向衰亡，譬如，索靖就曾指着洛阳宫门外的铜驼叹息：“会见汝在荆棘中耳！”后来，索靖的预言果然应验，“八王之乱”导致西晋一蹶不振，走向灭亡，洛阳宫殿及太学等建筑早已化为烟尘，唯有埋在地下的辟雍碑完整如初。

　　辟雍碑通高3.22米，宽1.10米，厚0.3米。碑首两侧有浮雕蟠龙图案，碑额题：“大晋龙兴皇帝三临辟雍皇太子又再莅之盛德隆熙之颂”23字，字径8厘米，正文30行，每行55字，字径3厘米，1931年出土时没有看到碑座。1958年郭沫若来看之前，辟雍碑还只能躺在地上，一听说郭老要来，村里决定把辟雍碑竖起来，但辟雍碑太高大了，村民怕出意外摔断了，专门去请了树碑行家，这才将其竖了起来，并建了护碑亭。1974年，辟雍碑的原碑座也被找到了，此碑得以全身挺起。

　　所谓“辟雍”，亦称“璧雍”，西周时已有此词，本为天子为教育贵族子弟设立的大学，取四周有水，形如璧环之意，晋人借用此称，用来指代太学。辟雍碑是研究西晋教育制度的重要资料：碑阴题名中的“博士”是教师，“主司”“司成”是辅助教学的员工。学生之中，“弟子”是入学3年能通一经的高才生，“门人”是受业于弟子的预备生，此外还有“寄学”“寄学陪位”“散生”等称谓。碑阴所记的学生虽然只是太学学生中很小的一部分，但他们的籍贯“东越于海，西及流沙”，涉及15个州、70多个县，这从侧面反映了当时生源的广度，尤其是题名学生中的朱乔尚建、王迈世光、隗景大卿、隗元君凯4人，一看就知是来自西域的学生。

　　辟雍碑的发现，对司马炎的身后评价是有好处的。起码，后世人从碑中知道晋武帝曾3次巡视太学，并且带着太子前来，这是他重视太学并希望太学延续的实证。

　　北魏洛阳太学挥手谢幕，渐成余晖

　　至北魏，洛阳太学呈现另一番景象。

　　北魏迁都洛阳之初，顾不上太学。这个王朝最大的任务，是教育上层贵族使其迅速汉化。第一，孝文帝教育并禁止鲜卑贵族穿胡服，一律改穿汉服。第二，禁止鲜卑人讲鲜卑语，一律改说汉语。第三，禁止鲜卑族同姓通婚，提倡其与汉族通婚。

　　教育方面，孝文帝强调普及基础教育，淡化以太学为高标的高等教育，在地方开办各级教育机构。无论大小郡，都有了自己的学校，教育普及面扩大，汉化教育和郡国学校制度的推进，使得教育别开生面。

　　太和19年(公元495年)，孝文帝下令在洛阳设国子学、太学、四门学(又称“四门小学”)，太学之外一旦有了其他高等学校，太学也就日渐式微了。公元534年，北魏分裂为东魏和西魏，洛阳太学也就谢幕了。其后，隋唐虽然有太学，但与其他学校掺杂，太学的崇高地位不再。北宋曾有独立的太学，到南宋却成为余响。明清之后就是国子监了，但人们仍称国子监为太学，以示对太学的怀念。（首席记者 孙钦良）（原标题：洛阳太学的谢幕时光（河洛春秋——数字中的太学（6）））