“再过一星期就该放暑假了，我们正在张罗着对学生们的暑期火龙舞培训。”

    7月6日，记者来到孟州市龙台村，探访国家级非物质文化遗产项目火龙舞，其代表性传承人、村支书郝同周说：“自从火龙舞被列为省级非遗项目以来，像这样的集中培训一年一次，今年已是第五个年头。”

    舞龙绝技 寓意美好

    电话采访外出打工的“80后”郝庆兴，这位参加过培训的青年说：“春节回家过年，我们这一茬人都喜欢参与火龙舞表演。”龙台村2500多口人，约有四五百人都要参与火龙舞表演。

    火龙舞表演主要集中在农历二月二和正月十五左右。由于“时过境迁”，郝同周把我拉到他家里，拿出一个光盘放给我看：夜幕低垂，在大鼓、锣、镲等打击乐器的伴奏下，五队身穿束身绸衣的演员，舞动着红、蓝、绿、黄、白等五种颜色的“火龙”，在跑动中做着各种造型。舞到高潮处，从五条巨龙的口中一齐喷出五色火，龙身闪耀五色光，人在火中舞，龙在火中飞，气势恢弘，五彩斑斓，令人血脉贲张。

    在村民们眼里，与火龙的喷火绝技相比，火龙能带来“福祉”更为重要。龙台村后有个蟠龙岭，岭上有座五龙庙，庙内塑有五条不同颜色的龙。据《孟县志·金石文》记载，该村龙舞在汉武帝年间已参与祭祀活动。关于火龙舞的“故事”人们耳熟能详：隋炀帝年间，天下大旱，唯独五龙庙周边依然鸟语花香，紫气升腾。隋炀帝生怕“五龙神威”压了他的“天子龙威”，便下令用铁链将五龙紧锁在锁龙柱上。村民们特意制作喷火龙，农历二月二那天，在锁龙柱旁举办舞龙祈雨盛会。五条火龙同时喷火，将锁龙柱一举烧毁，而后天降喜雨，百姓们重新过上美好的生活。从此，“五色火龙舞”作为习俗延续下来。

    郝同周说：“每年正月启动火龙舞表演时，表演者都要先到五龙庙叩拜五龙神。火龙已经活在人们心中，火龙舞凝聚了人气、振奋了士气。”

    不失原态 适当创新

    火龙肚中的火光，来自一种独特的传统工艺。

    龙体发光源叫作“油沽肚灯”。匠人们首先把棉籽熬制成油，然后削好竹签，缠上棉花，蘸上棉籽油，做成“油沽肚灯”。火龙龙身7至9节，每节内装置两个“油沽肚灯”。虽然制作火龙的材料平凡简单，无非是些木材、竹片、布、铁丝、钢丝、绳一类东西，但有了“油沽肚灯”，龙就“神气活现”了。

    几年前，有人尝试用电子光珠取代“油沽肚灯”。但当火龙舞申报国家级非遗项目后，村里人意识到：不能把火龙做成不古不今的东西，就又恢复使用“油沽肚灯”：“没有油哪有火？先人留给我们的就是火龙！”

    传承至今，火龙舞的表演内容也经历了调整。69岁的郝道华说：“我从16岁就开始学火龙舞表演，那时是死记套式，有辘轳圈、三叠脊、龙缠柱、火盘龙、龙上桌等。以前是两条龙一组，大概是从2008年起，开始将五条龙融为一体，套式扩大变化为五龙汇、镇五方、拜龙王等12个。”

    几位老资格的演员认为火龙舞的内容不宜趋向娱乐。65岁的郝保才手脚并用，比划着说：“有个新套式把龙翻在地上，这是对龙的大不敬。这个动作需要改，以后不能再这样。”

    由于火龙舞承载着人们的美好祈望，近年来火龙舞大踏步走向周边的济源、沁阳、焦作市区等地方。火龙舞不仅在节庆日表演，还更多地被用在大型商贸活动及其他活动中，很多约请演出的人祈望火龙舞能给他们带来“财富、吉利”。

    对于这种现象，孟州市非遗保护中心办公室主任褚绍丹评点说，作为非物质文化遗产项目，火龙舞的传承应恪守“不失原态，适当创新”的原则，否则就不叫遗产。

    靠龙致富 给龙添福

    在申报非物质文化遗产项目时，龙台村的老艺人们对年轻人不愿意学火龙舞表示担忧。他们算了一笔账：正月里演出十多天，项目经费补贴加上外出演出的酬金，一个青壮年骨干演员才拿到1000多元，“这个数字只是外出打工的一半。”

    申报国家级非遗项目取得成功，极大地鼓舞了龙台村人的信心。郝同周说：“改革开放以后，早先到外村演出，人家给一包糖、几盒烟。这两年，村里人知道这是国家看重的文化遗产，再加上火龙舞表演本身就很过瘾，大家都争着参加演出，不让谁去谁还不高兴。”

    郝同周说，这个项目实际上属于集体传承，下一步，村两委在加强培训的同时，准备筹资修建火龙舞表演场所、传习所、展示屏等设施，另一方面，则要利用五龙岭五岭、五沟以及这一带小水库星罗棋布的地势，规划发展经济林种植区、牡丹花卉种植区等生态农业，“我们要围绕火龙舞打造一个新型的观光产业，吸引并满足游客的休闲、观光需求，反过来提升火龙舞的自我保护能力。”（原标题：信仰？娱乐？致富？古老的绝技火龙舞成功申报国家级非物质文化遗产后，龙台村人开始觉悟和联想……）