珍珠泉



济渎池

    也许，不少洛阳人像我一样，感觉济源既近且远，既熟悉且陌生。比起一些洛阳下辖的县，济源离洛阳市区更近。走过小浪底晃晃悠悠的吊桥，一脚就踏上了济源的土地。但是，我对这个近邻确实了解甚少，比如济源之名的由来，亦说不甚清。

    初冬时节，参加全国百家党报济源采风活动，我头一次到济源，而且逗留两天。让我萦怀的是：一条已经几近匿迹的大河，一座记忆着这条河流的神庙。河，名古济水。庙，曰济渎庙。

    古济水

    穿越黄河而不浑，独流入海

    采风活动启动仪式上，中国报业协会一位领导致辞：欢迎各位新闻界同仁来到济南——哦，济源。现场一片善意的笑声。这让我蓦然想起，数年前游济南时了解到，相隔千里的济南与济源，地名却是源于同一条河流——古济水。

    顾名思义，济源乃是古济水之源，济南位于古济水之南。但这古济水究竟是怎么样的一条河流，疑问一直藏在心中。

    在济源城市规划展览馆内，有这样一张古济水流经区域的图片。仔细察看，古济水发源于黄河之北的王屋山，河道曲曲折折，与黄河如影随形，忽远忽近，时而缠绕时而分离，至渤海之滨流入大海，但是古济水的入海口在黄河之南。发源于黄河之北，入海于黄河之南，让人困惑。

    解说员如是解释：古济水三隐三现，穿越黄河而不浑，百折入海。我听后依然懵懂，于是查阅资料。《禹贡》即有济水的记载，有人据此解释：源头的水以地下河形式向东潜流，涌出地面形成济水。此一隐一现。随后，再次潜流地下穿越黄河，到荥阳再次浮出地面。此二隐二现。流经原阳时分为两支，南济水第三次潜行地下，至山东定陶浮出地面，与北济水汇合。此三隐三现。超乎想象，好生神奇！

    一个疑团解开，一个疑团又生。古济水真的穿越黄河而不浑吗？我未能从讲解员口中得到满意答案，也未查到令人信服的科学解释。有资料记载，济水与黄河古时的河道，并非后人所见的流向，其实两河不曾相交，而是各自独流入海。也有资料说，汉、唐史书记载，济水在南，黄河在北。济水河道后被黄河改道所夺，而济水故道即今之黄河下游。

    济渎庙 中国古代水神崇拜史的缩影

    济源人没有纠结于历史谜团，他们引以为豪的是古济水名列“四渎”的显赫地位。《尔雅·释水》记载：江、河、淮、济为四渎。

    何谓“渎”？独有源头，独流入海。“四渎”者何？长江、黄河、淮河、济水并称“四渎”。

    古人崇拜自然，奉山水为神灵。《礼记》曰：“天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯。”据说从周朝开始，“四渎”之神就作为河川神的代表，各地修庙祭祀。而“四渎”之庙中，江渎庙、河渎庙、淮渎庙俱已毁，仅济渎庙尚存。当代学者李零在一篇文章中说，“济渎庙，我是借开会之便，从洛阳去的。此庙在渎庙中保存最好，碑刻很多”“是个幸存者”。

    冬雨飘落。作为洛阳人的我，也来到了济渎庙。除了采风团的成员，济渎庙内几乎不见其他游客。走在长达数百米、湿漉漉的青石甬道上，听着导游绘声绘色的解说，不由人不发思古之幽情。

    隋开皇年间，朝廷为祭祀济渎神建庙。唐宋时期，但凡国之大事都要向济水神等祭告，民间的祭祀活动更是频繁。一直延续到清代，祭祀未断，庙貌不衰。一部济渎庙的历史，也是中国古代水神崇拜史的缩影。

    如今，占地四百多亩的庙内，有多座宋元明清古建筑，最北部是济渎池、珍珠泉。导游介绍，古济水有东西两个源头，济渎池、珍珠泉是济水东源所在。站在约有三个篮球场面积的济渎池旁，凝望着一池静水，我却有种强烈的虚无感，实在无法将其与独流入海的济水联系起来。

    水之纪 终究无法忽视甚至轻视

    济源之行的情形，在脑海中盘桓多日。近来不断地留意到此前可能熟视无睹的古济水资料，让我明白：斯水虽已消失，但终究无法忽视甚至轻视。

    《三字经》中说：“曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。”意思是，长江、黄河、淮河和济水，这四条直接流入大海的大河，是中国河流的代表。我国传统儿童启蒙读物《三字经》，千百年来家喻户晓，内容涵盖甚广，其中地理部分即涉及济渎。

    《孟子·滕文公上》中说：“禹疏九河，瀹（yuè）济漯，而注诸海……然后中国可得而食也。”大意为，大禹疏通黄河的九条河道，疏导济水、漯水，使九河、济水和漯水流到海里去……除去灾害之后，中原地带才可以耕种并供给食粮。

    华东师大版的初中历史教科书中，大禹治水时期“传说中的洪水泛滥地区图”上，表示河水泛滥区域的阴影部分，标有河水、济水、淮水。“秦末群雄反秦图”中，也赫然标有这三条河流。

    我想，古济水，与其说是一条消失了的河流，不如说是一条流淌在历史深处的河流。