担经挑担经挑”又称“担花篮”，每班四个老斋公（老太太）。三人表演，一人打经板（竹制），在经板声中以说明形式为表演者伴奏。担经挑的基本舞脚距较小，约半肢距，走起来跟戏曲动作中的“啐步”相仿，三人表演时沿履而舞。既是颂扬伏羲、女娲繁衍人类等功绩的祭祖形式，也是求子还愿的一种形式。

    跑马匹一种祭祀巫舞，是浚县九流渡添仓会上独有的一种表演形式。表演队伍成员身披虎皮，手持铁器，回归原始，有走位、打斗等动作，有驱灾辟邪、祈求丰收之意。新中国成立后，这项表演消失了几十年，近些年来被文化工作者发现并进行了恢复。

    王大娘钉缸一种民间歌舞形式，多由一旦一丑合作表演。取材于明传奇《钵中莲》之一折。写百草山旱妖化身王大娘，取死人噎食罐炼成黄磁缸，藏身缸内，以避雷击。缸为巨灵神撞裂，王大娘寻人修补。观音老母派土地神化为补锅匠修补，并按观音旨意，假补真毁，将缸打碎。王大娘不依，意欲加害，观音老母命二郎神前来，将妖斩除。表演形式生动活泼、诙谐幽默、富于亲切感。唱词采用了上下句的结构形式。从整体上看，上下句均为6个小节，彼此呼应，显得工整平衡。

    竹马传统意义上是一根杆子，一端有马头的模型，有时另一端装轮子，孩子跨立在上面，假作骑马。随着时代的进步，庙会上竹马的形象也越来越逼真，制作材料及工艺也日渐复杂。

    背阁一般为一成年踩高跷者背上扛着另一个人的“阁”。制作一铁十字架形，下端制两个铁托子，架在背者两肩，用绳子固定，十字架上站立一男童或女童，既好看又惊险。