《盛唐怀古》之一 唐三彩

追愫远眸，隘关回首，叹盛华唐台不再，那日春色依旧。
笙吹琴抚笛韵，宫榭碧池香袖，史载文智俗珍，仍有釉色品悠。

唐三彩挂蓝釉仕女乐俑

    《一》唐之三彩   

    岁月的长河蔓延流淌；或许是从史书里淌出的那份情感，与先人拉近了彼此的沟通。
    捧起一件件高古遗珍，那份情殇，那份落寞，那份依依不舍，惺惺相惜的怀愫，像是述说着一个个悲欢离合的故事，在我的生命里感受着异样的人生。

《大唐舞马》

    盛世赫赫，唐壁煌煌，瀛台笙琴，歌舞华章。
    喝一声西风烈马，眺一眼落日黄沙，昔日的汗血神驹，如今的盛唐“舞马”。史载千年的传闻，奇异的唐时宫壁马舞之花 ，......这是一个残酷的史诗传说，安乱祸殃鞭毙锤下。从此，人世间只有传说中的“舞马”。

唐三彩，是唐代瓷器表面釉色的多姿多彩，双色釉、三色釉、多色釉甚至单色釉的唐代瓷器，通称之为唐三彩。唐三彩打破了单色釉的局面，它运用多种色釉相互渗透的手法，取得绚丽多姿的艺术效果。
    唐三彩已有１３００多年的历史，生产制作于大唐高宗时期，是中国陶瓷艺术中的伟大成就。由于它是陪葬冥器，让人犯忌，史籍很少记载。被人遗忘了1000多年。1905年，清政府修筑陇海铁路，途经洛阳的邙山，掘进工程中发现了许多的唐三彩。当时的民工认为这些大花大绿的陪葬器冥晦气，出土后被他们就地砸成了碎片；有一些被文物贩子送到北京的琉璃厂，但都觉得晦气少有人问津。
    这些让人晦气的冥器引起外国人的注意，他们只为艺术的精美，无有国人的忌晦。他们惊叹三彩绚丽多彩、富丽多姿而大量购买......

跪卧小憩

小憩跪卧

时光，悄无声息的流逝，历史的记载却悄然存档。携着寻觅的希冀，追逐着那日远去的月亮，郁郁靠近，梦中的大唐。
    唐韵鼓乐奏响，塞外驼铃叮当，马蹄踏咽入关，隘内春风荡漾。走进满驮的胡人商队，驼峰、马匹......听着那驼鸣马嘶，和胡人粗狂的弹唱；还有，西域通途上唐家酒肆的迎来送往。
    唐三彩的发现有百余年，仿品制作历史较短，但制假的工艺在近时期中欲达惑乱真假的程度。致使不少高手、鉴定专家“栽坑走眼”。沧海桑田，世事变换，随着千年岁月的流逝，水土、人文、地理及风俗的不断演化，制假做旧的仿品并不难辨别。因为，岁月会在唐三彩上留下磨灭不去的痕迹，这种痕迹，是胎骨里泛出和演化的沧桑厚重，是仿品难以逾越的障碍。

仰天嘶鸣

    在西域丝路通途的生命里与它们相遇，便是人生的缘分要我珍藏。解开千年的邂逅与迷惘，释怀感慨万千的心结惆怅，急切的思绪，万种情殇，随着生命彼此的呼唤，跨越时空，飞向遥远，—— 梦回大唐。

    唐三彩往往采用涂敷的施釉工艺。将单色或多色釉混合涂抹在直立着的器物表面，而后在贴印刻划部分的输廓内敷上其它釉彩。这种施釉方式，往往由于釉的流动而产生挂釉和聚釉现象，而平放的器物则无这种现象。因此，应为重要的鉴定依据之一。

三彩瓷枕

婴笛牧象

岁月无声的流淌......双手捧起唐枕，不聊谈工艺，也让人断肠。唐池的荷叶莲子（寓意 连连生子），将心事托付给香火延续的生命驿站，精工巧制映出梦的向往。更有唐家女儿，抚笛弄箫，悠悠哉骑在波斯帝国的大象背上。
    犹如升起的太阳和柔情的月亮，生命的轮回，充满人生的激荡。信守千年的酷署，将生命繁衍至今；诉不尽流逝，锁不住春光，通过泥土与火，铭志在我们心的记载上。
    聚釉现象是唐三彩釉面的挂釉特征，通常在瓷器的凹陷处和腿足部位，因挂釉而形成的凝聚点，呈深褐色，有的伴有结晶状。同时，形成一条深褐色的自然延伸带状。这种现象和釉的配方，施釉工艺及其烧制技法有关。同时，这种现象也是鉴定唐三彩真伪的重要依据。
    唐三彩的挂釉有其特殊规律，认识这个规律，对于我们鉴定唐三彩的真伪有极大的作用。

唐三彩 婴笛牧象

    暮色深沉的黄昏，与夕阳共赏，牧笛声声，缠绵着西域通途絮影，摇曳着昨日韵烁婵唱。
    花开花落，春去秋来，诉说不尽的情怀，激越心灵的震荡。感受着今昔彼此倾诉，殇情在蔓延中流淌......

    唐三彩的开片既所谓的“芝麻片”，又称之为“蝇翅片”。
    用来形容三彩开片是一种十分细小的开片，呈芝麻状，如同蚊蝇类的翅膀。“芝麻开片两头跷”，更细地叫做“一个芝麻三个片”，开片紧密，头尖腰丰，可以明显看出两头上跷的现象。开片的形状十分有规律。            
    而造假做旧的三彩新品， 形状不同。开片为无规律的尖锐几何状，开片不均匀，无规律性。
    有这样的开片，可以断定唐三彩的真假，但不是说，所有唐三彩的开片都是这样的“蝇翅片”！

唐三彩黄釉仕女乐俑

唐三彩黄釉仕女乐俑

    龙笛凤箫，笙歌炼华，宫阙舞乐，如斯如徉。袖香情寸断，曲噤人打烊。伊人归何处？哀婉终为殇。
    “......雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”  

    唐三彩的泼洒筛淋的工艺，与唐钧的泼斑爆彩异曲同工。以釉的流动，产生不同的效果。使釉面斑驳灿烂，酣畅淋漓。釉色中，以蓝釉为最。蓝釉不仅色泽鲜亮明艳，在其呈色剂中含钴，唐时的钴料来自于波斯，因其稀少而使蓝釉更加珍贵。

唐三彩胡人乐俑

    历史不能够复制，实物的佐证却能畅想；人已去，物却留，梦断情伤。一件件活着的史书，凭由社稷沧桑。
    大唐曾经的辉煌，如烟花般灿烂哀婉；触景叹物，触物释情，虽已远逝，犹近在咫旁。

唐三彩  白马

唐三彩  双马翩舞

唐三彩 “赑屃”背龟辈辈贵

（从赑屃爪上不断向外渗出硝絮）

唐三彩 玲珑镇塔

    这是几件坑置品。在墓室板台或供台上摆放，避免了坑土腐啃侵蚀的厄运，较易清理，除旧出新。

    在器物整体没有贴印刻划的情况下，用彩笔描绘出不同的图案和花纹，施以多种釉色。这种工艺方法，充分发挥个人的遐想意志。成熟的描绘技艺和唐代社会人文风俗有着密切的关连。

《盛唐舞马》

    生命的意义在于美好的向往和追求。千年古人之所以能够制作不朽，是由当时的地理环境，人文环境，教育环境，精神环境和生存、经济环境以及社会心态，伦理道德等因素，构建的综合思想基础上所产生。是由那时的水土、风俗、人脉，生活方式以及朴实的对美的追求思维所决定。

舞马左侧

舞马右侧

    先人们古朴勤勉，智慧踏实，没有现代人的小聪明作祟，更没有所谓高科技手段，只有窑池作坊鞠心开垦。封建统治者的严格酷苛的管理规程压力，与先人无拘无束的丰富的艺术想象，两者合二为一。使美的遐思（即便是艺术夸张也没有现代的抽象）在真实的基础之上，如春水般涌动，在升华中发挥出淋漓尽致的尽善尽美。流走自如的力度，精心构思的深度，结合而成和谐的艺术整体。感之深，亦艺非浅，决定性的因素是对事物本身的情感与激越，从而促成他们精益求精的工艺制作，产生出灿烂的民族文化流传后世。