“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭”！文字一出，人类从此由蛮荒转向文明。

　　仓颉，史皇氏，陕西省渭南市白水县人。据《说文解字》记载：仓颉是黄帝时期造字的史官，被尊为“造字圣人。” 近期，一连串的证据表明，仓颉造字，有可能就发生在扬州。

　　日前，江都六河史氏宗亲理事会筹备组一行4人向江都档案馆捐赠了一套《史氏族谱》，这份据称是造字先祖仓颉后裔的族谱，由开天辟地图、祖像等内容组成。此外，“仓颉传说”近期被列入邗江区第三批区级非遗代表作名录。申遗报告书中写道：仓颉造字的传说世人皆知，邗江区杨庙镇有一个仓颉村，境内曾有仓颉山（即仓颉坟）、仓颉庙等地名，据出土的汉墓文物显示，至少在汉代，当地已有仓颉地名，“仓颉传说”记录了仓颉与扬州的渊源。

　　从地名、族谱到传说、从历史记载到出土文物，都在指向仓颉与扬州有渊源关系。而扬州的仓颉庙比陕西白水的还要早200年左右，仓颉是不是就在扬州造字？

　　历史遗存

　　西汉墓葬

　　香熏上墨书“仓颉”二字

　　核心期刊《文物》杂志上，有关于“仓颉”二字发现的由来。

　　2004年9月初，杨庙派出所抓获一帮盗墓贼，缴获一批文物。扬州市文物考古研究所闻讯后，随即对杨庙镇杨庙村王家庙组的砖瓦厂内墓葬进行抢救性考古发掘。原来这是一座西汉早期的古墓，虽然墓葬规模不大，但出土的随葬品异常精美，见证了当时扬州的繁盛与工艺水平，经过对这批文物的整理，特别是带铭文的文物及“刘毋智”白玉印章的出现，为推测墓主人提供了重要线索，而出土的青釉熏炉上面就有墨书“仓颉”二字。

　　考古人员预感到，这一汉墓的规模虽然是汉代中型墓葬，但墓主人绝不是普通老百姓。例如熏炉，高约18厘米，由器盖和器身两部分组成；盖面施青釉，釉色泛黄，器身无釉；盖面隆起，造型宛如三层塔的样式，顶层有一昂首翘尾做振翅欲飞状的立鸟，中层沿面息卧着三只小鸟；塔式层面上有圆形小孔，盖面还有两圈三角形透香镂孔，每圈4个，并装饰着放射形戳点纹，中间还有两道弦纹；炉身子口内敛，上腹直壁，下腹曲折内收，喇叭状高圈足，足根宽扁。最让人感到惊喜的是，上腹饰一周四弦纹，并且墨书“仓颉”二字。正是这“仓颉”二字，说明汉代人们便认同了上古仓颉造字的说法。而现在的王家庙南不远处，还保留着“仓颉”村的地名，当地还流传着仓颉在此造字的故事。

　　还有考证认为尧帝出生于高邮天山镇的神居山，神居山位于高邮湖西，离杨庙镇20多公里，尧帝在扬州，仓颉当然也有可能在扬州，当然这还需留待继续考证。

　　记者新访

　　仓颉山下

　　出土文物上镶嵌灵龟

　　记者近日来到邗江区杨庙镇仓颉村，据传，仓颉山位于杨庙境南蜀冈故陆东部一隅，即今仓颉村西北端，据当地老一辈村民讲，山地面积约20亩，坐北朝南，山腹微饱，满山栗林，草木丛生，树枝杈间，满眼鸟巢，不要进山，就能听到鸦鸣雀叫。

　　据邗江文史专家介绍：仓颉山之名并非本来之称，而是得名于传说中远古时代发明创造汉文字的仓颉（一作仓颉）葬于此。年久，茔地树木成林，被人呼传为山。据传，仓颉山是葬仓颉的地方。

　　为了寻觅仓颉茔的踪迹，杨庙人作了不懈追寻。上世纪50年代初，村民开挖水渠时发现地下通气孔道，道长约80米、孔高、阔约80×70厘米，孔道末端通至一座石灰斑驳的坟冢，冢内尚有星星点点的残骨。根据历史上的常例，拥有通气孔道的坟茔，多为高官贤达葬身之地。砌通气孔道的砖头，极为异常，长34厘米、宽17厘米、厚7厘米，比当今土（轮）窑烧制的砖头长10厘米、宽5厘米、厚2厘米。老瓦技工和老村民根据砖形质鉴别判断，纯属古青砖头。石灰斑驳的旧茔址南端，同时在上世纪50年代末，水渠腰部发现一件似铜非铜、似金非金、直径在14-15厘米长短，重1.8斤的如菜盘状稀罕物。

　　据介绍，稀罕物体雕刻镶嵌四件真品：一是方位相对的两匹骏马，一匹立状、一匹飞状，栩栩如生，活灵活现。二是方位相对的两只凤凰，一只飞状、一只立状，看上去凤凰似在相对点头说话。三是稀罕物上方有一朵似牡丹的花，花似乎向人放艳、吐香。四是稀罕物正中央有一股圆圈，直径约十厘米，圈中嵌有一只灵龟。罕物中雕刻的马、凤、花三物表示吉祥之意，唯罕物中的那只龟的意义非同寻常，后人猜测，仓颉生前喜养灵龟，以龟纹猜摩其文理的缘故、故配此墓葬于茔周。若非仓颉，不可能用龟配葬物。村民根据出现的通气孔道末端坟位，古砖的样本和稀罕葬物中龟的确认，今仓颉村民组北不远处即是仓颉坟的位置。

　　当地出土的稀罕物体还有另一种神奇：用它不管对着什么物体一照，被照的物体就立即在罕物背部显示出来。一次，拾罕物的村童用罕物示对仪征捺山，谁知20里外的捺山全貌马上就展现得清清楚楚。

　　这件稀罕物品于1961年被户主王永发以人民币1.8元卖给扬州博物馆了。

　　传说纷纭

　　仓颉帝庙

　　宋起香火旺盛声名远播

　　关于仓颉庙在当地有许多传说。

　　相传，仓颉庙位居仓颉山西不远处的丘峰上，坐北朝南，乡人往仪征等地贩粮、贩柴，至8里外的庙山上或10里外的盘古山上同望，都能见到仓颉庙冠。乡人故把庙地称之为“奇山”。仓颉庙庙高近两丈，阔5丈余，进深不满两丈，庙门顶端有四个大碗口粗大字仓颉帝庙。庙内供一男石像，庙门对联比较幽默，是以“日、月”二字组合。

　　上联：日昍晶，安天下；下联：月朋朤，定乾坤。庙内塑像两旁以仓颉造字兴六书和仓颉出生“龙眼侈侈、四目电光”名联。上联：明四目而制六书，万世文字之祖；下联：运一心以赞两仪，千古士儒之师。墙上还有多篇谜语供人猜识。

　　东墙字谜二则。第一则：“一字九横六直，多少书生不识，颜回去问孔子，夫子连想三日”。谜底为“晶”；二则是“一字十八笔，没钩又没剔，欲问此甚字？《百家姓》翻阅。”谜底为“聂”。

　　西墙是三则造句谜，第一则是：“二人相逢不出头，丁字无钩反剔球，一人肚中容一胆，道（倒）土腰中长两瘤”，答案句为“天下太平”；二则是：“三人同日圃观花，百字底坐住酒（久）家，禾火二人同坐橙，夕阳桥下吊双瓜。”答案句“春夏秋冬”。三则是“二人夺杠腰争弯，八口之家人中间，豆科长在山峰（丰）下，癸头豆尾两相关。”答案为“五谷丰登”。

　　按专家回忆说：当时用这等别别翘庙联、猜谜。可能是因为仓颉发明创造文字的缘故，用来启迪提高人的文化素养。仓颉帝庙建于何时？据《后汉书·祭祀志》宗庙篇记载，光武帝建武二年（公元26年）正月有立高庙于雒（音洛）阳的记载。后人为纪念仓颉，于延熹五年（162年）为仓颉建庙。据传，宋代、清咸丰年间有过修葺、重建，仓颉帝庙当时香火旺盛，颇有名声，每逢寒食，进山祭扫者络绎不绝。东至仙女庙，张纲沟，西至仪征胥浦，南至丹徒，北至秦南、仁和等地，有不少人都知道仓颉帝庙。

　　仓颉帝庙今虽不复存在，可仓颉的名字人们并未淡忘。

　　专家解读

　　“造字圣人”

　　仓颉在扬影响不同寻常

　　我市文化学者韦明铧介绍，仓颉，原姓侯冈，名颉，号史皇氏，是传说中黄帝的史官，汉字的创造者，被后人尊为中华文字始祖。最早提及仓颉者，是战国时期的荀卿。

　　“尽管仓颉是一个半真实、半神话的人物，但他在扬州的影响不同寻常，这一点是其他地方不能比拟的。”韦明铧介绍，一般地方极少有仓颉庙，但是扬州的府志里记载，扬州城西曾有座仓颉庙，这说明扬州人对仓颉有特殊的崇拜，也许和他的后裔流散于扬州有关。

　　市文联原主席、民俗专家曹永森认为：仓颉在扬州境内有庙、有山、有文物，并不能说明仓颉就事实上葬在扬州，更多的是因为“行业崇拜”或“文字始祖”的原因，扬州雕版印刷业发达，可能与此有关。仓颉造字在不同的时间、不同的地域、不同的群体有不同的传说，情节完整，细节生动，语言质朴，内容丰富，人物性格鲜明，形成了同一母体的不同异文，其主体传说是目前选入中小学教育课外读物的《仓颉造字传说》。

　　仓颉造字的传说和有关文字记载基本相吻合。据考证，仓颉造字在先秦时期就有盛传。关于“仓颉造字”等神话传说，也有一定的历史真实性，不过，文字不可能是仓颉一人独创，它是社会文化发展到一定阶段，需要有文字记事的时候，人们在生活、生产过程中经过观察自然的事物，并根据所要表达的思想行为而慢慢创造出来的。

　　文史学家建议，即使不能断定仓颉就在扬州造字，或者仓颉一定就是葬于扬州，但扬州流传诸多仓颉的传说，并有多种和仓颉相关的历史遗存和珍贵文物，这是一笔宝贵的文化财富，完全可以好好利用。

　　通讯员 薛梅 雍俊 记者 姜涛

　　仓颉百科

　　中文名： 仓颉

　　别名： 原姓侯冈，名颉，号史皇氏

　　出生地： 陕西省白水县杨武村鸟羽山

　　尊称： 造字圣人

　　职业： 史官

　　主要成就： 原始象形文字的创造者

　　官吏制度及姓氏的草创人

　　所处时期： 黄帝时期

　　仓颉是中国文字的始祖。相传，仓颉“始作书契，以代结绳”。虽然，汉字由仓颉一人创造只是传说，但专家考证，仓颉搜集、整理流传与先民中的象形文字符号并加以推广和使用，在汉字创制过程中起了决定性作用。【原标题：“字圣”仓颉就在扬州造字？】