南顿故城位于河南省项城市南顿镇司老街村东北隅。是一处大型的历史文化遗址群，含有夏商时代遗址、光武台遗址等，该遗址所处地理位置交通便利：西距大广高速2公里，东临项城市郊，周围均为平原地带。嘉庆年间，由商人汪恪捐银2000两增修，故城数千年来，历经战火，毁而复修。1993年，一刘姓旺族出资600万自发修复，1997年，南顿镇政府将这里承包个人，但因经营不善，导致古城设施损毁严重。2005年初经过多方努力，镇政府收归以后，交由项城博物馆管理，现已投资上百万元，重新对此修复，终使故城遗址面貌有了初步改善。

    南顿故城在我们这里俗称为“鬼修城”，名字起源两种说法。

    一是：相传西汉末年，王莽篡位建立新朝，但是当时百姓穷困潦倒，又恰逢收成不好，所以刘秀28岁时，举兵起义 “复兴汉室”。 “昆阳大战”后，王莽军大败。刘秀率兵乘胜西征，在途中遇王莽增援大军，因寡不敌众，刘秀兵败而逃，三天三夜不曾休息，人困马乏，将士再也走不动了，只好停下来宿营休息。敌方探马把这一情况报于一百多里外的王莽。王莽命人马追赶，并下令五更前一定捉住刘秀。因刘秀是天庭紫微星下凡，真龙天子，遭此劫难惊动了太白金星。于是太白金星驾临南顿上空，命东方土地爷带领手下三千小鬼绕刘秀宿营地修建城池，二更动手，四更前必须完工。土地爷带领小鬼大干一夜，快到四更时，众鬼累死过半，余下小鬼各自回家，所以筑城这般模样。等王莽赶到时，见平地突起一座坚固的城池。王莽以为有神相助，遂退兵45里，刘秀才得以逃脱。

    另一个说法是：东汉建武十九年（公元43年）光武帝刘秀大驾南巡，途经南顿，引来四方百姓争观皇帝龙颜，在百姓散去后，刘秀下令筑台，士兵一夜之间把台筑好，第二天百姓看到后，惊呼此乃鬼修之城，故称：“鬼修城”。

    南顿故城流传下来的历史典故还有很多，后面我会一一向大家道来：

    我们首先来到的是东南角十二老母殿：

    老母殿建筑结构坚固，样式颇具特色，是僧侣念经之处，这里供奉着十二位女神，她们分别是：观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、无生老母、王母娘娘、皇极老母、太极老母、女娲娘娘、梨山老母、西山老母、红莲老母、白莲老母。传说中，这十二女神主管着人间的妇女、儿童、婚姻、家庭的各种事务。鼎盛时期，佛教众上百人，集结该寺诵经礼佛，代代久存不息。现代老母洞香火依旧很旺，人们在此祈祷子孙兴旺安康增福免灾。

    大家现在看到的是南顿故城古城墙，是春秋顿子国古城遗址，距今已有2700年的历史。据史料记载，在春秋时期，顿子国南迁至此，建都称“南顿”，秦时为南顿邑，汉代置南顿县。由于岁月变迁，现存的古城墙仅有此段，这是由于在文革后，农业大兵团作战，削去三面古城墙，仅留此墙作靶场之用，这才得以保存。此城墙分为上中下三层：最下层含有深裆鬲、细绳纹陶片、夹沙灰陶足部及蚌镰等物为商代文化；中层有清晰的夯土层，内含浅裆鬲足、粗细绳纹陶片、兽骨等遗物为东西周文化；上层含大量秦汉时期的粗绳纹板瓦和筒瓦等建筑材料，夯层十分明显。此墙现存长约215米，高约7米，最宽处12米，其中层和上层均为当时朝代变迁时所修，为复筑层。古城墙历经多年的沧桑巨变，虽存留下来的只是这些残垣断壁，尽管不能显示出当年磅礴雄伟的气势，可是那苍老的痕迹仍使人们叹而观止，显现出古代劳动人民的智慧与创造力，对古代城池的科学研究具有极高的价值，倍受考古专家的青睐和关注。1986年被省政府批准为重点文物保护单位，并立碑记之。

    在现存故城城墙西部还有一个“八角井”，相传光武帝刘秀被王莽兵追，刘秀躲匿井中，因有蜘蛛网相托，刘秀才幸免于难。据当地老人讲：放一只鸭子入井，可以在沙河内游出，判断出可能为古代地下通道。1965年，八角井因建筑被填埋。

    这里就是光武台：现存光武殿、统天殿和凌霄宝殿。光武台东西约405米，南北约283米，始建于东汉建武十九年（公元43年）。刘秀少年随父生活于南顿，“复兴汉室”后于东汉建武十九年驾临南顿，南顿民众筑台举城欢庆。刘秀念父老旧情，开金口免田租二年，南顿民众倍受皇恩，因此在光武台上建庙祭之。

    大家随我到光武殿，此大殿正中的塑像就是汉光武帝刘秀，刘秀字文叔，生于公元前6年，据唐代《括地志》和北宋《太平环宇记》记载，刘秀之父刘钦曾任南顿县令，刘秀生于顿县县衙，少时便生活于此。传闻刘秀出生那年，风调雨顺，收成极好，田里甚至长出一株九穗连茎的谷子，他父亲于是取“秀出班行”之意，取名“刘秀”。刘秀的父亲刘钦是汉高祖刘邦的八世孙。后来随着刘钦先祖地位的不断下降，从王降为列侯，到他这一辈，只是县令这样的小官员了。汉平帝元始三年，刘钦死于南顿任上，刘秀当时9岁，他在南顿经历了童年的时光，因此说南顿是其帝王之气初成长的地方，父亲去世以后，刘秀离开南顿，到南阳其族兄刘寅处谋事。 28岁时和其族兄刘寅在南阳郡的舂陵乡起兵，反对王莽专政，但由于当时兵少将寡，装备很差，在起事初期刘秀是骑牛上阵的，这也成为了后世演义中的一段佳话，称他为的“牛背上的开国皇帝”。大殿两旁是他的文武大臣，有邓禹、冯异、马武等。其中，冯异原是王莽手下的将军，后来归顺了刘秀，他在打仗后总是独自坐在大树下休息，被人们称为“大树将军”。邓禹是刘秀（太学时）的同学。这两人都是刘秀最亲近的心腹。公元25年。在邓禹、冯异的劝说和鼓励下，刘秀于31岁时在河北柏乡称帝。汉武帝还有许多比较著名的大将比如说马援，他为刘秀立下不少战功，在匈奴和乌桓侵犯东汉时，年近70仍要领兵打仗，他说：“男人应该死在战场上，让人用马革裹着尸体回来埋葬。”成语“马革裹尸”就出于此。还有一位叫董宣，任洛阳令，不畏权贵。有一杀人犯是湖阳公主的仆人，他躲进湖阳公主的宫内，董宣强行搜出，并当场杀掉，湖阳公主非常恼怒，让汉光武帝杀董宣，刘秀不忍，让董宣给湖阳公主磕头求饶，董宣宁可掉脑袋，也不肯磕头求饶，卫士只好硬按董宣的头，但董宣硬着脖子不低头，被称为“强项令”。刘秀称帝后，政治上广开言路，从善如流，注重吏治，释放奴婢，压制地方豪强，平徭减赋，关注民间疾苦，迅速使全国的政治和经济得到恢复和发展，史称“光武中兴”，刘秀在位33年，于公元57年病逝，享年63岁。大家随我到下个殿门统天殿。

    (路上）在这里我给大家讲个比较有趣的事情，大家都见过蝈蝈，那你们有没有注意到蝈蝈脖内有根草杆呢？据说这是由于刘秀在和莽军交战败退后，停在一处休息，日出三竿时,刘秀和兵将们正鼾声大睡，突然，刘秀梦醒大呼一声：“不好！”原来是一只蝈蝈钻在身下咬他，一怒之下，便将蝈蝈身首两处，此时，哨兵前来禀报：“大帅，王莽军已赶到商水县城，我们赶快整顿兵马逃吧？”刘秀大悟：“我是错杀蝈蝈命也，它是来救我们的呀！”随即用草梗将其身首插接一起，自今后蝈蝈脖子内有一根草杆。

    统天殿：这里就是统天殿，又称“人祖殿”，现殿修复于1993年，殿内供奉着人类始祖伏羲。伏羲，中华民族人文始祖，是我国古籍中记载的最早的王，被尊为“三皇”之首。据传，人祖伏羲曾率部族到运粮河渔猎捕鱼，并将神龟放生于淮阳八卦池内。至于为何又把伏羲请到这里，这是由于在抗日战争时期，日本人侵略中国，于1943年打到淮阳，因碍于袁世凯的声威未能南侵，但致使四方群众不敢再去淮阳烧香祭祖，于是把伏羲请到南顿来，在这里建设庙宇祭拜，祈求平安。大家随我到最高处——凌霄宝殿。

    这里是祈福树,这棵古槐树已有上百年的历史，在这里可以把我们美好的愿望写在红绸挂在树枝上祈祷亲朋好友健康快乐，幸福平安。

    这便是凌霄宝殿，又称“玉皇殿”，是南顿故城的主要建筑。该殿修复于2008年，殿内塑有玉皇大帝的金身。每年的农历腊月二十五是玉皇大帝巡视人间的日子，按照习俗这一天人们都会来此祭拜玉皇大帝以求来年平安。

    参观完光武台遗址后下来时候说：

    由于南顿地处平原，有许多民风民俗，如时序节令、婚丧嫁娶等与中原民风民俗基本相同，但也具有自己的特色，如这里的庙会文化就保留着许多原始的文化信息。光武庙会，时间在每月农历初一、十五和每年的二月二至三月三。二至三月春日渐暖，人们走出户外，青年男女相会相悦，娱神求偶，相恋成婚；老年人成群结队，殷诚朝拜，寄托信奉。光武庙自东汉至今两千余年，历遭兵火，风剥雨蚀，毁而复之，香火不衰。其历史胜迹，典故传说闻名遐迩，辐射周边数百里，光武庙会延续至今，在周边地区有较大的影响。每年的初一、十五，尤其是农历二月二至三月三，游人如织，商贸活跃，这种原始的形式还是保存了下来，虽然有物质交流和娱乐的成份，但最主要的信仰是以光武大帝和宗教文化为中心，光武庙会上的宗教习俗带有明显的汉文化特色，很有研究价值。

    去观音殿路上说：

    我们这里还流传着许多刘秀率兵难逃时在此留下的典故，下面给大家介绍：

    南顿故城西北现存有前饮马池，后饮马池遗址。传为东汉刘秀大军逃亡至此，士兵们各自快速牵马在此饮水，准备逃跑，在饮马池南侧有一颗参天银杏树，树西侧有一清水井，刘秀准备牵马饮水，整装待发，忽见狼烟四起，杀声震天，刘秀乘马而逃，谁知马夫在银杏树上系个死结，情急之下刘秀一脚踏于树上，（至今树上还有一个靴印）。由于时间紧迫，他来不及牵马到池塘饮水，所以将马牵到清水井旁，马伸头饮水不及水面，刘秀大吼一声：“天若助我，井能倒乎？”顷刻间，井歪水溢，马得饮水。<也可能是地震所致>故称此为扳倒井。

    这就是观音殿：它是以观音菩萨为主尊的佛寺殿堂。观音菩萨是四大菩萨之一，具有无量的神通和智慧，大慈大悲，普救人间疾苦。（佛教里有四大菩萨，象征四种理想的人格，即：愿、行、智、悲。 象征愿力的是地藏王菩萨；象征实践的是普贤菩萨；象征智慧的是文殊菩萨；象征慈悲的是观世音菩萨。）观音殿始建于梁天监四年（公元505年）。现殿修复于2008年。这里是祈福许愿的地方。旁边三尊佛像是西方三圣：阿弥陀佛、观世音菩萨和大势至菩萨。其中阿弥陀佛表无量的光阴，无量的寿命，无量的功德。大势至菩萨是代表喜舍：喜是欢喜，随喜，恭敬，赞叹之意；舍是指没有执着，没有厌恶，而平等地对待他人及任何事情的心境。这也是信奉之人所追求的境界。

    结束语参考：

    南顿历史悠久，文化底蕴深厚，尤其是光武遗址是汉文化重要组成部分，近年来随着文物旅游事业的发展，引起了众多专家学者的关注，前来旅游观光的人士越来越多，庙会越来越兴盛，我们来到这里不仅仅是祭拜神灵，更要了解它的故事，把庙会所承载的文化信息传递下去，把我们中华民族伟大的民间智慧发扬光大。南顿故城会继续在各级领导及各界人士的大力支持下，进一步的发展和完善，在此非常感谢各位的到来，我的讲解完毕，谢谢大家！【原标题：南顿故城讲解词】