刘勰《文心雕龙》云：“夫水性虚而涟漪结，木体实而花萼振；文附质也”。西中文先生之所以翘楚书坛，其根本在于其“质”为一位真正的书家。
自古迄今，大凡称得上真正书家者必当具备以下几点：一是学养宏富；二是能诗能文；三是思想独立；四是艺术感悟敏锐，笔墨功力扎实；五是人格高尚，心态“简静”，以此方可逍遥而游之于书艺之海。那么，与西中文先生，则以为是恰切而相称的。
西中文先生出身书香门第，幼承家学，又深受中原文化氤氲滋养，志学之年便以善书而名达乡里，后又就读于中山大学中文系，严格的文学、史学与传统文化知识训练，为其扎实的国学功底以及良好的治学理路奠定了坚实的基础；至于吟诗作赋则更是西先生性情之本色，“取会风骚之意”，“本乎天地之心”以求“情动而形于言”，诗集《佩韦斋吟草》以及散见于报端的和唱感物之作，格律精工，意蕴悠远，颇具绕梁之美；而与书学理论研究，可视为西先生心智与学养功力转化之显现，先生置身当代书学研究发展之前沿，精于察、敏于思、善缕析、长提升，每有感悟便撰文以述，以责任与良知自践者一位文化人的天职与使命。先后发表书论、评论300余篇，其关注视觉涉猎美学、技法、史论、赏析以及书法文化等多个领域，并有数十部专著行之于世，其深邃的思想，朴实的文风以及缜密的逻辑论证，为当代书学理论研究语言范式与视觉转换的中国化本土意识地坚守，提供了积极的探寻和支撑，其自在价值当不言自喻。
西中文先生为人谦逊，淳朴敦厚，温文尔雅，不事张扬。然而，与书法则视为其生命之全部。五十多年来浸淫翰墨、临池不辍，取法高古，兼容并蓄。先生以楷起步，长于行草，直追篆隶。其小楷颇得《宣示》、《乐毅》、《黄庭》与王宠之真谛，法度森严，意趣高迈；行草取法《圣教序》，而又兼融二王、米芾与赵松雪的洒脱、遒劲与庄重；文质相合，以心造境，因而使其书法呈现出一种雄浑大朴、风流蕴藉的古雅之气。这种气息与格调既是西中文先生心灵学养的涵化与写照，更是其在书法本体规定性与笔墨功力的双层作用下“为情造文”，且“发乎情，止乎礼仪”的直接慰藉，在中国文人艺术中具有着特殊的地位和作用。
王国维先生指出：“艺术中古雅之部分，不必尽俟天才，而亦得以人力致知之。苟其人格成高，学问诚博，则虽无艺术之天才者，其制作亦不失为古雅。……古雅之位置，可谓在优美与宏壮之间。而兼有此二者之性质也。至论其实践方面，则以古雅之能力，能以修养得之，故可谓美育之津梁”。依笔者愚见，西中文先生书法之古雅当主要表现为：
一是，诗意与书艺的完美结合，使其书法创作表现出强烈的抒情性。书为心画，诗为心志，二者互为一体，相得益彰。以西先生良好的诗学底蕴与书法体悟自愔其中之奥秘，于是在书法创作中将其运笔的轻重缓急、结体的疏密向背、墨色的枯湿浓淡，与书写内容的情感起伏、节奏的快慢轻重、格律的平仄交错有机融合，以自我情绪的递进与转换营造出诗意性书写之大境，格调清幽，气韵脱俗，禅意玄思，油然而生。
二是，精神指向与笔墨技巧的相互作用，使其书法创作艺术地再现了古典之美。西中文先生取法乎上、以技入道，在技法磨砺以达心手双畅的历程中，对情趣、神韵、精神与性情等中国古典艺术之美学内涵有着深刻的体悟。因而，在其创作中总是能够通过对“汉字书写”与“书写汉字”的有机结合，以及结体布局、笔墨情趣与书写方式的巧妙处理，而步入依于笔、本乎道、通于神、达乎气之佳境。尤其是对“遒”与“逸”这两个互不相容的美学命题，以自己的笔墨语言得到了合理的阐释。清代刘熙载曾云：“书尚遒、逸。遒，非直劲焉而已；逸，非直秀焉而已”，而是你中有我，我中有你。可西中文先生恰好以此为切入点，以儒家“中和”之美为指归，着眼于两相对应范畴的互通而展开了理性的思辨与探寻，并在其创作中得到了完美的结合，因而使其书法作品充溢着平和、宁静与温润的儒雅之气。这种根植传统，思考当代，以自我心源与民族审美因子地掘发为中枢而构建自己书法语言的精神与态度，自有一份启迪心灵，提升境界之功效。
正如张海先生所言：“中文先生正值书法的盛年，凭他的勤奋、执着以及多年积累的功底，相信他还会取得更大的成就”，此话当真。
我们期待，并坚信着这一天！【原标题：遒 健 隽 逸 古 雅 风——西中文先生书法摭谈】